下山途中逢富僧

我早知空界(아조지공계)

深山樂赤貧(심산락적빈)

富僧奚說法(부승해설법)

斥佛汝非人(척불여비인)

山을 내려오던 중에 부유한 중을 만나

내 일찌감치 空의 세계를 깨달아

깊은 산에서 썩 가난함 즐긴다네

돈 많은 스님이 어찌 설법하는고

佛 배척했으니 넌 사람도 아니라.

<時調로 改譯>

내 일찍 空界 알아 深山赤貧 즐긴다네

돈이 많은 스님이 그 어찌 설법하는고

오호라! 斥佛했으니 넌 사람도 아니라.

*空界: 하늘. 아무  것도  없는  空의  세계  *赤貧: 몹시  가난함  *斥佛: 排佛.  불교를

배척함 *非人: 사람답지 못한 사람. 病 따위로 몸을 망친 사람. 속세를 떠난 사람.

<2019.3.19, 이우식 지음>

https://www.facebook.com/groups/1724966514386402/permalink/226433499378…

민족문제연구소는 몇 년에 걸쳐 우리 회원에게 빌딩 매입 자금 후원을 요청했습니다.
매년 총회에서 후원금 현황을 보고하고, 부족한 돈을 채워달라며 후원을 독려했습니다.
2017년,용산구 청파동에 50여억 원에 이르는 빌딩(5층)을 매입했습니다.
그러나 민족문제연구와 법률적으로 완전히 별개인 법인의 단독소유로 등기 되었습니다.
지금 민족문제연구소는 우리 회원에게 ‘대출금을 갚아달라’ 말하고 있습니다.

민족문제연구소 회원  여러분!!

빌딩을 사야합니다. 후원해 주세요!!

민족문제연구소 회원 여러분 !! 고맙습니다.

여러분이 모아준 돈으로 빌딩(거래가액 49억8천만원)을 샀습니다.

그러나

소유권자(건물주)는 여러분이 회원인 민족문제연구소가 아닙니다.

여러분에게 아무런 권리도 없는 법인 소유이고, 민족문제연구소는 세입자입니다.

민족문제연구소 회원 여러분!

대출금이 23여억 원입니다.  대출금을 갚아주세요!!

———————–

함세웅 이사장님!!! 임준열(임헌영) 소장!! 조세열 이사!

나는 민족문제연구소 회원이고, 빌딩 매입자금을 후원했습니다.
왜? 민족문제연구소가 세입자입니까?
왜? 세입자인 민족문제연구소 회원이 대출금 이자를 갚아야 합니까?

임준열(헌영) 소장님께 여쭙니다.

민족문제연구소가 정기총회도 못 열고 ‘회원 대회‘라니… ‘회원 기만 대회‘ 준비 중이십니까?

우리 민족문제연구소의 회원들은 지난 20여년을 친일청산을 향한 순수한 마음으로 어려운 환경에서도 묵묵히 회비를 내왔습니다. 평소에 잘 참여하지는 못해도 친일청산이란 큰 명분 앞에 애쓰는 상근자들을 그저 믿거니 하고 꼬박꼬박 회비를 내왔습니다.   

그런데 돌아온 건 배신이었습니다. 민문연 집행부는 “회원 10명“으로 전국의 진짜 회원들을 속여 왔습니다. 전국의 회원수가 수백명일 때부터, 1만 3천명이 된 지금까지도 사단법인 민족문제연구소에 법적 권리를 가진 ‘회원’ 수는 고작 10명으로 고정됐습니다.   

그 “회원 10명” 중엔 이사 5명에, 상근자가 5명이 들어가 있습니다. 회원들의 회비로 월급받는 상근자들이 주인인 회원을 제치고 주인 행세를 해온 것입니다.   

“회원 10명” 중엔 늘상 연구소에 있을 상근자가 5명이니 이사는 한명만 참석하면 총회 정족수가 될 거고, 그 이사들의 도장을 사무국에서 보관하고 있다가 전화 돌려서 찍는다는 상근자 방학진의 발언도 있는 걸 보면 운영이 엉망인 것은 둘째 치고 실질적으로 총회를 민문연 상근자 5명이 좌지우지했다고 말할 수도 있을 것입니다.   

따라서 어떻게 보면 과장일지는 모르나 민문연을 핵심 상근자 몇 명이서 주물러왔다는 추론도 가능할 듯합니다. 진짜 주인 노릇을 해온 것입니다.   

저와 오래전부터 시민 활동을 같이 해오던 한 중견 회원이 민문연의 비리 불법 문제를 파악하고 바로세우기 위해 출범한 민족문제연구소바로세우기시민행동(민바행) 초기에 필자를 비난하면서 떠났다가 최근 다시 돌아왔습니다.   

그는 멋쩍은 듯 “이제 민문연 사태를 거의 다 파악했다” 했습니다. 그동안 유심히 지켜봤고, 연구소 홈페이지 자유게시판에 제가 올린 글도 다 봤다고 합니다.   

그런 사람들이 요즘 부쩍 늘었습니다. 그들 중엔 “내가 여인철이다”라고 외치는 사람도 생겼습니다. 썩은 민문연을 바로세우기 위해 여인철과 함께 활동하는 사람들을 민문연 집행부에서 ‘하수인’이라고 이간질하며 분리시키고 세력약화를 꾀하는데 맞서 여인철이 옳다는 것을 대신 당당하게 밝히고 나선 것이겠지요. 사필귀정 아니겠습니까?   

그런데 민족문제연구소 집행부는 아직도 무엇을 잘못했는지 정말 모르는 건지, 아니면 잘못한 건 알지만 세상에 사과하고 물러나기 창피하니 갈 데까지 가 보자는 건지, 잘못이 대명천지에 드러났음에도 반성이나 사과할 기미가 전혀 보이지 않습니다.   

민족문제연구소는 지난해 12월에 ‘미승인 정관 사용’에 대해 엄중경고, ‘기부금 부적정 사용’에 대해 기관 경고를 받았습니다. 그리고 (신고 정관 상의) 이사 5인 전원과 감사 2인 전원이 경고처분을 받았습니다. 그런데 현 임원진은 아무런 책임을 지지 않고 있는 걸 보면 이런 조처에도 부끄럽지 않은 것 같습니다.   

민문연은 지난 2000년 10월에 감독관청인 서울시 동부교육청으로부터 형사고발 조처를 당한 적이 있고, 그 결과 2002년 3월 임시총회에서 이사진이 전원(이사장 제외) 사퇴한 적이 있습니다. 당시의 이사들은 그래도 수오지심은 있었던 모양입니다.   

지금 민문연의 다른 이사와는 달리 임준열(헌영) 소장은 2002년에 당시 이사들이 전원 사퇴할 때 이사(부소장)으로 들어와서 다음해 상임이사(소장)이 되었습니다. 그러니 그 후 민문연의 운영상 가장 큰 책임을 임준열 소장이 져야 한다는 것은 합리적 귀결이라 생각합니다.   

그래서 임준열 소장께 여쭙습니다. 18년 만에 민문연이 다시 그런 치욕을 당했는데 대한 책임이 가장 무거운 분으로서 그때 그 이사들처럼 사퇴의 용단을 내릴 용의는 없으신가요?   

그리고 민문연이 이번 주 토요일(3. 23)엔 정기총회 대신에 듣도 보도 못하던 ‘회원 대회’를 한답니다. 임소장님, ‘회원 대회’가 뭡니까? 차마 ‘후원 회원 대회‘라고 하기가 뭣 했나 봅니다. 우리 민족문제연구소 28년 역사에 언제 그런 ‘대회‘가 있었습니까?   

정기총회는 “회원 10명“인지 20명인지 모여서 이미 했을테니 또 열겠다고 할 수는 없는 일이고, 작년 같으면 골치 아픈 민바행도 없었고 교육청도 몰랐으니 가짜 정기총회를 또 연다는 공지글을 홈페이지에 버젓이 올리고 치를 수 있었을텐데, 올해는 그게 어렵게 됐지요? 그래서 고안해 낸 게 ‘(후원) 회원 대회’인가요?   

아니면 예전처럼 의결, 승인할 사안이 없으니 이번엔 ‘후원 회원’들의 장기자랑 한마당 행사입니까? (개정) 정관에 대해 “설명”을 한다니요? 회원들에게 “승인”을 받아야지 “설명”이나 하겠다고 정기총회 여나요? 회원들을 이렇게 무시해도 되는 겁니까?   

정관을 두 개를 만들어놓고 회원들을 기망해오던 것이 밝혀졌으면 당연히 사과하고 조치를 취해야 할 것인데, 정기총회를 명칭만 바꿔서 회원대회로 열겠다니 참 후안무치한 일이 아닐까 싶습니다.   

시민단체의 생명은 도덕성입니다. 더구나 친일청산과 역사정의 실현이라는 거대명분을 내세우고 있는 역사광정 시민단체의 도덕성은 그 어떤 다른 시민단체보다도 높아야 할 것입니다.   

그런데 이번의 기발한 ‘회원 대회’ 발상은 도덕성은커녕 민문연 꼼수 시리즈의 끝판왕으로 보입니다. 그러고도 민문연이 세상에 당당하게 (후원) 회원 가입을 요청하고 후원금을 달라고 손을 벌릴 수 있을까요?   

그러면 그 ‘회원 대회’ 날은 주인인 회원들 오라해서 아무 권리도 없는 ‘후원 회원’으로 임명하는 선포식 날이 되겠는데, 그게 과연 잘 될까요? “민족문제연구소의 주인은 회원”이라는 ‘주권 의식’이 있는 ‘회원’들이 어느 날 갑자기 “당신은 그동안 회비 내줘서 고맙긴 한데 이제부터는 회원이 아니라 ‘후원회원’입니다”라고 통보하는데 가만히 있을까요?   

잘못이 세상에 드러났을 때 사과하고 새로 시작하는 게 제일 빠른 길인 것을, 이제 너무 멀리 가셨습니다. 다시 돌아올 수 없을 만큼.   

임준열 소장님, 이번 ‘회원 대회‘ 중에 사퇴 의사를 밝히십시오. 그 길이 더 이상의 불명예 없이 물러나실 수 있는 길입니다. 18년 재임하시고 무슨 미련이 남아서 아직도 소장 직을 계속 하시려는지요? 염려하지 마시고 후학에게 맡기시고 떠나십시오. 친일청산은 소장님 안 계셔도 계속 될 것입니다.   

만일 계속 민족문제연구소에, 그리고 소장직에 미련을 갖고 계속 머무르신다면 어쩔 수 없이 저도 다른 여인철들과 함께 앞으로 계속 행군하겠습니다. 빛이 어둠을 몰아 내듯이, 진실이 행군하듯이.

2019. 3. 20

민족문제연구소 회원

전 운영위원장 여인철

(민바행 카페 주소 http://cafe.daum.net/minjokstraight)

春分(춘분)

雨中花欲發(우중화욕발)

野鳥忽歸林(야조홀귀림)

半醉孤徐步(반취고서보)

望天一首吟(망천일수음)

春分에

빗속에서 꽃들은 피어나려 하고

들새는 불현듯 숲으로 돌아가네

半醉하여 혼자서 천천히 걷다가

하늘을 보며 詩 한 首 읊어 본다.

<時調로 改譯>

빗속에 꽃은 피고 들새는 숲으로 가네

술에 반쯤 취하여 홀로 천천히 걷다가

하늘을 바라보면서 한 首 읊어도 본다.

*春分: 二十四節氣의  하나.  경칩(驚蟄)과  청명(淸明)  사이에  들며  양력 3월 21일

무렵이다.  태양이  春分點에  이르러  赤道의  위를  직사(直射)해  밤과  낮의 길이가

거의  같지만  빛의  굴절  현상  때문에  낮의  길이가  약간  더 길다 *半醉: 술에 반쯤

취함. 술에  웬만큼  취한  것을  이른다  *徐步: 천천히  걷는  걸음.  徐行.  완보(緩步).

<2019.3.21, 이우식 지음>

問李國務總理洛淵長官候補

長官誰薦擧(장관수천거)

衆庶指嘲君(중서지조군)

一見其前歷(일견기전력)

非人果拔群(비인과발군)

이낙연 국무총리에게 장관 후보에 대해 묻소

장관은 그 누가 천거하는 것입니까

많은 이가 그대 지탄하며 조롱하오

그들의 과거 경력을 언뜻 보아한즉

사람답지 못한 사람 과연 拔群일세.

<時調로 改譯>

이 나라의 장관일랑 그 누가 천거합니까

많은 이가 그대 향해 지탄하며 조롱하오

그들의 前歷을 본즉 非人 과연 拔群일세.

*薦擧: 어떤  일을  맡아서 할 수 있는  사람을 그 자리에 쓰도록 소개하거나 추천함

*衆庶: 많은 사람. 여러 사람. 뭇사람 *一見: 한 번 봄. 또는 언뜻 봄 *前歷: 과거의

경력  *非人: 사람답지  못한 사람. 폐인(廢人) *拔群: 여럿  가운데서  특별히  뛰어남.

<2019년 3월, 이우식 지음>

서울이나 그 인근에서 모임을 갖는 것이 여러 면에서 좋을 수는 있겠으나 각 지역을 돌며 개최하는 것은 어떨지 건의해 봅니다. 대개의 단체가 거의 모든 행사를 수도권 지역에서 준비합니다. 시내버스비 만으로는 갈 수 없는 수도권을 피하고 각 지역을 돌아가며 행사를 열어주셨으면 하는 바람입니다.

뜻만 있다면 서울 그까짓 것이라 할 수도 있으나 시간도 시간이지만 하루 행사에 십 만원… 쉽지 않습니다.

讚故林鍾國先生

可憎親日輩(가증친일배)

直筆露汚名(직필로오명)

一貫開威怒(일관개위노)

元功遂晩成(원공수만성)

故 임종국 선생을 기리며

몹시 괘씸하고 얄미운 親日의 무리

直筆로 저 더러운 이름 드러내셨네

일관되게 펼치셨던 위엄 있는 분노

으뜸인 功 마침내 늦게사 이뤄졌네.

<時調로 改譯>

얄미운 親日 무리 直筆로 汚名 밝혔네

일관되게 펼치셨던 그 위엄 있는 분노

마침내 으뜸 되는 功 늦게사 이뤄졌네.

*可憎: 괘씸하고 얄미움. 또는 그런 짓 *直筆: 무엇에도 영향을 받지 않고 사실

을 그대로  적음.  또는  그렇게  적은  글 *汚名:  더러워진  이름이나  名譽  *一貫:

하나의  방법이나  태도로써  처음부터  끝까지  한결같음  *威怒: 위엄 있는 분노.

성내어  위협(威脅)함  *元功: 으뜸  되는  큰  功  *晩成: 늦게 이루거나 이루어짐.

<이우식 지음>

친일파 연구의 대가 임종국 선생님

친일에 “친”자도 모르던 내가 기막힌 검찰문화를 경험하고, 연구하다 여기까지 왔다. 검찰은 왜?라는 답이 어쩌면 그렇게 일본 제국주의 시대와 맥이 닿는지 깜짝깜짝 놀라곤 했다. 본격 연구를 시작할 무렵인 수년전 우연히 임종국 선생님의 존재를 알게 되어 평전을 비롯하여 서적들을 구입하여 읽었었다.

그 분의 뜻과 내 뜻이 겹치는 부분도 그렇지만 평전을 읽다 그 분과 내가 뭔가 인연이 있다고 생각되게 한 사실이 있다. 나는 2003년 서울에서 천안에 내려와 쌍용동에서 살다 2006년도부터 줄곳 구성동에 살고 있다. 그런데 경남 창녕 출생인 임 선생님 또한 서울에 살다가 1980년 천안시 삼룡동(구성동 바로 옆동)에 내려와 밤농사로 생계와 연구비를 충당하며 사시다 병환후 나와 같은 구성동으로 이사하여 사시다 돌아가셨다는 것이다.

밤농사를 지으셨던 삼용동 산골에도 가봤다. 밤나무가 빼곡히 있는 산 아래 그분 집터는 없어지고 새집이 들어섰는데 집주인도 만나봤었다.

검찰에 근무하는 동안 그리고 검찰연구를 하다 여러 진실을 알게 된 나는 그 진실이 그대로 묻힐 것이 가장 두려웠고, 출퇴근 전후 잠을 줄여 하는 작업이라 무리 끝에 몸에 느낌이 좋지 않을 때는 혹시라도 진실을 알리지 못하고 갑자기 죽는 일이 절대 없어야 한다는 생각(염려)마저 했었다. 매우 열악한 환경에서 친일파 연구를 하시던 임선생님도 그런 생각을 나보다 몇백배 더 하셨을 것 같다.

연구실 하나 없이 추운 방안에서 연구에 매진하시던 선생님의 처지가 생각나 가슴이 미어진다.

평전에 임선생님이 아들과 함께 서울시립 정독도서관에 가서 조선총독부 관보를 복사했다는 대목에서도 소시적 정독도서관에서 살다시피 했던 나여서 마음이 찡했다.

구성동 천안삼거리 인근 미소지움아파트 정거장에 보면 6.25때 전사한 미군 마틴의 이름을 따서 “마틴의 거리”라는 푯 말이 붙어 있고, 천안삼거리 초등학교 문쪽에는 기념비가 있으며 길 건너편에는 동상도 있다. 게다가 공공기관 주관으로 마틴을 기리는 행사가 초등학교 문쪽에서 매년 거행되는데 귀빈참석하에 군악대의 연주하에 엄숙히 열린다.

미군의 공적을 폄훼하려는 것이 아니라 천안삼거리 인접 삼용동 산골(요산재)에 내려와 10년가까이 친일파 연구에 정진하다 병을 얻었고, 치료를 위하여 구성동으로 이사와 마지막 숨을 그곳에서 거두신 임선생님의 업적을 기려 “임종국 거리”로 하는 것이 우리 부끄러운 역사에 대한 교훈과 재발방지에 더 맞지 않을까 생각한다.

친일연구에 뜻하던 바 마침표를 찍지 못하고 가난과 역경, 무관심속에 고독스런 삶을 사시다 안타깝게 돌아가신 임종국 선생님의 명복을 빈다.

일본 제국의 망령이 검찰 뼈속에 생생히 살아 있습니다. 자작 동영상 꼭 한번 봐주시기 바랍니다.
제목: 한국 검찰권력의 뿌리와 원동력

성명서

민족문제연구소에 ‘회원 주권‘을 바로 세웁시다

– 민문연 집행부의 꼼수 정기 총회인 ‘회원 (기만) 대회’를 규탄하며  

우리 민족문제연구소바로세우기시민행동(민바행)은 민문연의 개혁과 적폐청산에 뜻을 같이 하는 회원과 일반 시민으로 구성되어 지난 해 8월 24일에 출범해서 꾸준히 활동해왔으며 지금은 출범시엔 생각지도 못했던 민문연의 여러 비리와 불법을 접하게 되었다.  

출범 당시 분노했던 주요 사안인 정관 개정에 숨겨진 운영위원회 위상 약화와 그를 통한 집행부 권한강화 의도와는 차원이 다른 비리와 불법을 접하며 민문연이 어떻게 이렇게까지 부패했을까 하는 생각에 슬픔이 앞선다.  

지금 민문연의 가장 큰 문제점은 소수의 핵심 상근자들이 초심을 잃고 권력화, 관료화, 패거리화 되면서 비민주적 행태가 몸에 배어있으며 거기에 견제기능이 상실되면서 부패가 진행되고 있다는 것이다.  

민족문제연구소는 평생을 올곧게 사시며 친일연구로 생을 마감하신 임종국 선생의 유지를 받들어 친일청산과 역사정의를 바로 세우자는 취지로 세워진 시민단체이다.  

그러니 민문연의 뿌리는 임종국 정신에 있으며, 그것은 부친의 친일행적까지 사료에 빠뜨리지 않고 담은 엄정함과 기개이다.   

그러나 그러한 선생의 서릿발 같은 정신과 기개는 오늘날 민문연에서 사라진지 오래고 오로지 기득권 사수와 패거리 의식만 남아있다. 이것이 지금 민문연의 비극의 시작이다.  

지금 민족문제연구소에는 온갖 꼼수와 거짓 그리고 공작이 횡행하고 있다. 도저히 건강한 시민단체에서 있을 수 없는, 과거 독재 정권 시절에나 벌어졌던 비민주적 행태가 일상적으로 벌어지고 있는 것이다.  

대표적인 비리가 감독관청에 신고된 정관 외에 승인되지 않은 가짜 정관을 만들어 사용해가며 회원들을 속여온 것이다.

 작년 10월경에야 세상에 드러난 총회 의사록에 의하면 집행부는 법적으로 유효하다는 정관(신고 정관)에 의거해서는 이사 5인과 상근 직원 5인으로 구성된 “회원 10명”만으로 연구소의 모든 주요 사안에 대한 결정을 해놓고는 이를 회원들에게 속여 왔다.  

‘신고 정관‘ 상의 “회원 10명”이 모여 총회를 몰래 열고 감독관청에 신고해놓도 또 ‘운영 정관‘에 따라 전국의 회원들을 불러모아 가짜 총회를 매년 열어 쇼를 하면서 기만해온 것이다.  

소위 ‘운영 정관‘ 상의 전국의 1만 3천 회원들은 아무런 권리가 없는 회원임을 알고 있었음에도 알리지 않았고, 회원들로 하여금 자신들이 법적으로 권리가 있는 ‘(법인)회원‘으로 착각하게 만든 것이다. 이는 돈(회비)과 연결되기때문에 사기에 해당한다는 것이 우리 민바행의 판단이다.  

또 다른 비리의 핵심은 민족문제연구소 간판을 앞세워 돈을 걷어서 회원이 전혀 관여할 수 없는 재단으로 보내는 비도덕적이며 불법적 인 행태이다.  

회원으로부터 걷은 돈과 기부금 그리고 빚을 내 건물을 사서 등기는 전혀 별개의 법인인 재단 앞으로 해서 민문연은 세입자로 전락돼 있고, 그러면서도 그 빚을 회원들에게 갚아달라 하고 있다.   

그 외에도 (주)민연의 친일인명사전 판매 관련 회계의 불투명, 기부금 부적정 사용 실태 불명확, 비판적 의견을 개진하는 회원들에 대한 제명 조치, 눈밖에 난 지부에 정관 규정에도 없는 ‘사고지부‘의 오명을 뒤집어씌움으로써 재갈을 물리려는 비민주적 행태, 18년 연임하는 임준열 소장과 15년, 11년 연임하는 최수전, 임명호 감사들 등등 연구소의 운영이 엉망진창이다. 끼리끼리 해먹는다는 말이 나오는 이유다.  

결국 작년엔 서울시교육청의 실태조사 결과 ‘미승인 정관 사용’에 대해서는 엄중경고, 그리고 ‘기부금 부적정 시용’에 대해서는 기관 경고가, 그리고 이사 5인 전원과 감사 2인 전원에게 경고 처분이 내려졌다.  

이는 민문연이 2002년 이래 다시 맞는 치욕임에도 임원진에서는 일언반구 말이 없다. 잘못을 저질러 왔으면서도 책임을 지지 않으려는 모르쇠 태도, 그게 더 부끄러운 일이다.  

그런데 연구소 운영을 이렇게 엉망으로 해놓고도 도무지 반성의 빛이라고는 전혀 엿보이지 않는다. 오히려 지적하는 사람들을 “음해 세력“, ” 법적 조치” 운운하며 공격하고 있다. 이렇듯 전국의 회원들을 두려워하지 않고 기만해 온 오만방자한 태도의 연장선 상에서 나온 결과가 내일의 ‘회원 대회’라고 본다.  

대체 때되면 절차에 따라 당연히 열어야 할 정기총회는 안 열고 뜬금없는 ‘회원 대회’라니…민문연 역사에 정기총회를 대신해서 회원 대회라는 걸 연 적이 있었나? 갖가지 꼼수를 부리다 보니 별 꼼수가 다 보이는 모양이다.  

민문연 집행부는 이제 제발 정신 차리기 바란다. 1991년 그때로 돌아가 임종국 선생을 다시 한번 마주 하고, 그리고 제발 초심으로 돌아가기 바란다.  

민족문제연구소의 주인은 회원이다.  

이는 누구도 부인할 수 없는, 민족문제연구소의 역사에 면면히 흐르는 ‘정신‘이다. 그저 얄팍한 법률적 지식을 동원해서 부인할 수 있는 사안이 아니다.  

그리고 우리는 아무 권리도 없는 ‘후원 회원‘이 아니다. 집행부가 내일 ‘회원 기만 대회’에서 우리 회원들의 위상을 느닷없이 ‘후원 회원‘으로 변경 선포할 모양인데, 절대 받아들일 수 없다.  

민문연의 주인은 이사회가 아니다. 집행부 상근자는 더더욱 아니다. 지난 오랜 세월 이사와 상근 직원들이 야합해 “회원” 노릇을 하면서 깊은 착각에 빠진 것 같은데, 그건 절대 아니다.  

내일 집행부가 ‘회원 대회‘로 회원을 기만할 때 우리는 ‘회원 주권‘ 선언을 할 것이다.  

민문연 집행부는 민족문제연구소를 진정으로 위한다면 더 이상 꼼수로 연명할 생각을 버리고 반성, 사과하고 적당한 조치를 취하길 바란다. 그 길만이 지금의 민문연 비리 불법으로 촉발된 유감스러운 사태를 진정시키는 길이다.

2019. 3. 22

민족문제연구소바로세우기시민행동(민바행)

방국장님박실장님

건강하신가요?

지부엄ㄱ꼬

희비 안넨

비정규회원

정호영 임메다.

….

…

민족통일필기운

화훼

黃允吉及金誠一

孰是誰非者(숙시수비자)

評論若古今(평론약고금)

守邦懸一語(수방현일어)

無備被倭侵(무비피왜침)

황윤길과 김성일

누가 옳으며 누가 그른 사람인가

評해 논함은 예나 지금이나 같네

나라 지킴 그 一言에 달렸었건만

아무 방비 없이 倭侵을 당하였네.

<時調로 改譯>

뉘 옳고 뉘 그른가, 평론 古今에 같네

나라를 지키는 일 一言에 달렸었건만

아무런 방비도 없이 倭侵을 당하였네.

*是非: 옳음과 그름 *評論: 사물의 가치, 優劣, 善惡 따위를 평가해 논함. 그런

글  *古今: 예전과  지금을 아울러  이름.  금고(今古)  *無備: 방비나  준비가  없음.

<2019.3.23, 이우식 지음>

愚民詰問賢君

衆言亡兆入(중언망조입)

愚者問賢君(우자문현군)

不異前朝政(불이전조정)

民心似雪紛(민심사설분)

어리석은 백성이 어질고 현명한 나라님께 따져 묻소

많은 사람이 亡兆 들었다 말하니

어리석은 者는 賢君께 따져 묻소

前의 朝廷 정치와 다르지 않으니

백성의 마음 어지러운 눈발 같소.

<時調로 改譯>

뭇사람 亡兆 말하니 賢君에게 묻겠소

이전의 朝廷 정치와 다르지 아니하니

백성의 마음일랑은 紛紛한 눈발 같소.

*愚民:  어리석은  백성.  우맹(愚氓)  *詰問: 트집을  잡아  따져서 물음  *賢君:  어질고

현명한 임금 *衆言: 많은 사람의 말 *亡兆: 망징패조(亡徵敗兆). 망하거나 패할 징

조  *愚者:  어리석은  者  *朝政:  조정(朝廷)의  정치  *民心: 백성의  마음.  민정(民情).

<2019.3.23, 이우식 지음>

嘆美合衆國

何邦嫌偃武(하방혐언무)

晝夜賣戈兵(주야매과병)

利巧恒無變(이교항무변)

衆言罪不輕(중언죄불경)

美合衆國을 탄식함

어느 나라가 전쟁 끝남 싫어하나

밤낮 안 가리고 무기를 팔아먹네

이익 약빠름엔 늘 변함이 없으니

뭇사람 죄가 가볍지 않다 말하네.

<時調로 改譯>

그 뉘 終戰 싫어하나 晝夜로 무기 파네

이익에 약삭빠름엔 언제나 변함없으니

어쩌랴! 많은 사람이 죄 무겁다 말하네.

*偃武: 武器를 보관해 두고  사용하지 않는다는 뜻으로 전쟁이 끝남을 이르는 말

*晝夜: 밤낮 *戈兵: 무기(武器)  *利巧: 예리하고  교묘함.  또는 이익을 취하는 데

약빠르고 간교함 *無變: 변함이 없음 *衆言: 많은 사람의 말 *不輕: 가볍지 않음.

<2019.3.24, 이우식 지음>

嘲世態(조세태)

虎狼於鼠拙(호랑어서졸)

或獸事猫兒(혹수사묘아)

上下終顚倒(상하종전도)

過禽起大疑(과금기대의)

세태를 조롱하다

범과 이리가 저 쥐보다 못났으니

어떤 짐승은 괭이 새끼를 섬기네

마침내 上下가 확 바뀌어 버리니

지나가던 새가 큰 의심 일으키네.

<時調로 改譯>

虎狼이 쥐만 못하니 或獸는 猫兒 섬기네

마침내 위와 아래가 확 뒤바뀌어 버리니

오호라! 지나가던 새가 大疑를 일으키네.

*虎狼: 범과  이리라는  뜻으로, 욕심이  많고 잔인한  사람을  비유적으로  이르는 말

*猫兒: 고양이의 어린 새끼 *顚倒: 엎어져 넘어지거나 넘어뜨림. 차례, 위치, 이치,

가치관  따위가 뒤바뀌어  원래와 달리 거꾸로 됨.  또는 번뇌(煩惱) 때문에  잘못된

생각을  갖거나  현실을  잘못  이해하는  일  *大疑: 크게 의심함. 큰 의심이나 의혹.

<2019.3.25, 이우식 지음>