헬조선이라 불리는 우리 사회. 청년들이 가만히 앉아 자조에 빠져있을 수만은 없는 때입니다. 지난 여름과 가을 활동했던 체인지리더 5기에 이어 1월부터 새로 시작한 체인지리더 6기는
“헬조선? 포기할래? 바꿔볼래!”라는 주제로 우리 사회를 더 나은 곳으로 바꿔보고자 모인 청년들이 모여 기본교육을 받고 있습니다.
기본교육에서 체인지리더는 청년을 둘러싼 여러 사회문제를 학습하고, 이 문제들에 대한 서로의 생각을 나누고 있습니다.
불공정한 분배가 이루어지고 있는 경제 상황, 적은 소득에서 지나친 주거비용을 부담해야 하고 청년 주거 빈곤은 갈수록 심화되고 있는 문제, 경영학적 접근법만 통용되고 다른 학문은 권력을 잃어버려 능력주의를 심화시키고 있는 대학 문제를 살펴보았고 청년수당 논란을 살펴보면서 지금까지의 정책과는 다른 새로운 청년정책의 필요성을 확인했습니다. 또한 청년 유권자는 수도 적고 선거 결과에 미칠 수 있는 힘도 없다고 생각하지만, 청년 유권자가 가진 힘으로 선거 결과를 충분히 바꿀 수 있다는 점 또한 알아볼 수 있었습니다.
저서 "왜 분노해야 하는가?"로 많은 반향을 일으키고 있는 장하성 교수, "진격의 대학교", "우리는 차별에 찬성합니다"의 저자인 오찬호 박사, 팟캐스트 <서복경의 정치생태연구소>를 진행하고 있는 서복경 박사와 같은 각 분야 전문가들과 임경지 민달팽이유니온 위원장, 권지웅 서울시 청년명예부시장처럼 현재 활발하게 활동하고 있는 청년활동가들이 자신의 경험과 이론을 통해 이야기를 나누어주셨습니다.
체인지리더의 특징적인 점 중 하나는 테이블토크 시간인데요, 강사의 말을 듣는 것으로 그치는 것이 아니라 청년문제에 대해 스스로 생각해보고 의견을 나누는 시간을 매시간 강의 전 또는 후에 가지고 있습니다. 특히 이번 체인지리더 6기는 첫 시간에 이창림 민주주의 기술학교 교장과 퍼실리테이터 교육을 통해 좋은 회의란 무엇인지, 우리의 생각을 나누고 모으는 방법에는 어떤 것들이 있는지 배웠고, 이를 기반으로 매시간 스스로 진행자가 되어 팀별 테이블토크를 진행하고 있습니다.
우리 사회가 헬조선이라는 데 청년인 '나'는 어떻게 생각하는지부터 청년정책에는 무엇이 있고, 정책에 대한 본인의 생각은 무엇인지까지. 그날 주제와 관련해 자신의 의견을 말하고 다른 사람의 생각을 들어보면서 더 넓게 생각하고 나누는 기회를 가지고 있습니다.
체인지리더 6기 기본교육은 선거를 앞두고 "내가 투표한다고 달라질까?"와 같이 청년들이 느낄 수 있는 궁금한 점들을 확인해보는 서윤기 서울시의원의 강의와 수료식을 남겨두고 있습니다. 물론 이것으로 체인지리더 6기 활동이 끝나는 것은 아닙니다. 테이블토크를 통해 청년정책, 그리고 생각을 나누고 모으는 방법을 알아가고 있는 체인지리더들은 이후 총선 청년 참여캠페인을 통해 더 많은 청년들과 함께 청년이 바라는 삶의 변화를 이야기하는 자리를 만들어나갈 예정입니다.
테이블토크를 통해 현재 청년정책에는 어떤 문제가 있는지, 청년이 바라는 청년정책은 무엇인지 이야기하고 내가 투표하는 이유는 무엇인지 찾아보고 4월 총선 투표를 약속하는 캠페인을 기획하고 있습니다.
- 체인지리더 외에도 총선과 관련해 KYC는 다른 청년단체들과 연대활동을 하고 있습니다.
지금은 총선을 앞두고 청년이 바라는 공천기준을 각 정당에 제시하는, 이런 사람은 공천되어서는 안 된다는 공천불가 기준을 말하는 캠페인을 진행하고 있습니다.
청년을 폄훼하고, 청년을 팔아 노동개악을 촉구하고, 채용 비리 및 사학 비리에 연루되고, 최저임금인상 반대, 청년 주거 문제를 외면하는 사람이 공천받아도 되는 것일까요?
설문결과는 총선을 50일 앞둔 23일 발표되고, 같은 날 총선청년네트워크 출발을 알리는 기자회견도 예정되어 있습니다. 청년들은 말로는 청년을 위한다고 하면서 실상은 청년을 기만하는 모습을 계속 봐왔고, 청년이 투표에 참여하면 내 삶이 바뀔 수 있다는 희망도 찾지 못하고 있습니다. 청년이 효과적으로 정치에 참여하고, 청년의 목소리를 반영하는 경험이 필요합니다.
KYC는 앞으로 '2016년 총선청년네트워크(가)'를 통해 이번 총선에서 청년의 목소리를 모아내는 과정을 지속해나갈 예정입니다. 앞으로의 과정에 응원과 관심 부탁드립니다.
4.16연대, 민주주의국민행동, 민중총궐기투쟁본부, 백남기투쟁본부, 시민사회단체연대회의 등 전국 각계 1,500여 시민사회단체가 박근혜정권 퇴진과 헌정질서 및 민주주의의 회복을 위해 뜻을 모은 비상회의체 <박근혜정권 퇴진 비상국민행동>이 오늘 발족, 기자회견을 개최하였다.
퇴진행동은 “이미 대통령직을 수행할 자격, 능력이 없음이 증명된 박근혜 대통령이 퇴진을 거부하고 있어 혼란이 수습되고 있지 않다”며 대통령과 각료들의 즉각 사퇴, 현 상황을 방치, 조장한 책임이 있는 새누리당의 해체와 정계은퇴를 요구하였다.
퇴진행동은 야당에 대해“국민은 루비콘강을 건넜는데, 국민을 선도해야 할 야당이 강가에 서성이고 있다”고 성토하며, 대통령 퇴진을 위한 국민의 행동에 야당이 동참할 것을 요구하였다.
퇴진행동은 정치권에서 논의되고 있는 거국중립내각과 관련하여, “이번 사태에 책임이 있는 새누리당을 거국내각에 포함시키는 것은 어불성설”이고, “무자격, 무능력 대통령에게 외교와 국방을 맡기는 것도 있을 수 없는 일”이며, “내치를 넘긴다는 약속은 언제든 번복될 수 있으며 외교와 국방을 넘기는 것은 헌법과 충돌한다”며 “거국내각은 환상에 불과하며, 퇴진 만이 국정 공백을 막고 헌정 중단을 막는 유일한 길”이라고 지적하였다.
퇴진행동은 “야당이 하지 않겠다면, 국민이 할 것이며, 우리가 할 것”이라며 11월 12일 민중총궐기와 범국민행동 참여를 호소하였다. 퇴진행동은 “총궐기로 박근혜 정권을 퇴진시키고, 지난 4년간의 실정을 일소해 민주, 민생, 평화가 숨쉬는 새 나라를 만들자”며 ▲세월호 참사 진상규명, ▲백남기 농민에 가해진 국가폭력의 책임자 처벌, ▲노동개악-공공부문성과퇴출제 저지, ▲사드배치 저지, ▲위안부야합-한일군사정보협정 분쇄, ▲대화와 협력에 기반한 남북관계 정착, ▲역사교과서 국정화 저지, ▲지진지역 원전가동 중단, ▲가습기살균제 사태 해결, ▲농업살리기 기조로의 전환, ▲노점탄압과 여성-소수자에 대한 차별 중지 등을 실현 과제로 제시하였다.
[기자회견문]
이게 나라인가! 국민의 탄식과 분노가 하늘을 찌르고 있다. 5만이었던 촛불집회는 순식간에 20만으로 불어났다. 그러나, 물러나야 할 대통령이 물러나길 거부하면서, 나라의 혼란이 수습되지 않고 있다.
‘박근혜-최순실’국정농단 사태의 진실이 드러나면서, 박근혜 대통령은 국정 수행의 능력도, 자격도 없음이 이미 증명되었다. 이에 따라, 5천만 국민의 안위에 중대한 영향을 주는 대통령이 무능력자이자 무자격자였음이 드러난 이상, 빨리 물러나라는 것이 국민의 명령임이 점점 더 확실해지고 있다. 그러나 대통령은, 이러한 국민의 명령을 무시한 채 퇴진을 거부하고, 제 멋대로 총리 인선을 강행하였으며, 국민 대다수가 반대하는 한일 군사정보협정을 강행하고 있다. 5일 진행된 20만 촛불 항쟁에도 불구하고 그는 여전히 퇴진을 거부한 채, ‘야당의 총리 추천시 수용’이라는 되지도 않을 꼼수로 국민을 기만하려 안간힘을 쓰고 있다.
말로 할 때 내려오지 않겠다면, 이제는 행동으로 끌어내리는 수밖에 없으며, 박근혜 퇴진이라는 국민의 명령을 수행하기 위해 오늘 우리 1550여개 단체는 <박근혜정권 퇴진 비상국민행동>의 발족을 선언한다.
박근혜 정권은 즉각 퇴진해야 한다. 대통령은 자신이 임명한 각료들과 함께 즉시 물러나야 한다. 그가 대통령직을 수행할 능력과 자격이 없음을 오래 전부터 알고 있었음에도 그를 대통령으로 세워 이 사태를 방치, 조장해 국민을 모욕한 새누리당은 해체하고, 소속 의원 전원은 정계에서 은퇴해야 한다.
야당은 국민의 요구에 화답해야 한다. 너무나 명백한 퇴진 사유에, 국민의 분노가 폭발하고 있음에도, 야당은 서푼어치 이해득실만 따지며 대의를 방기하고 있다. 국민은 루비콘 강을 건넜는데, 국민을 선도해야 할 야당이 오히려 국민 뒤에서 눈치나 보며 강가에 서성이고 있는 것이다.
거국 중립내각은 환상에 불과하다. 책임을 지고 해체해야 할 새누리당과 거국내각을 꾸린다는 것 자체가 어불성설이며, 무자격-무능력으로 대북 적대정책과 전쟁불사를 고집하며 국민을 불안하게 만들고, 사드배치와 위안부 야합, 한일군사정보협정을 강행하며 외교 재앙을 초래한 장본인에게 외교와 국방을 그대로 맡길 수 없음은 자명하다. 또한 박근혜 대통령이 직을 수행하는 한, 총리에게 내치의 전권을 넘겨준다는 말과 문서는 언제든 번복될 수 있으며, 외교와 국방을 총리에게 넘겨주는 것은 헌법과 충돌한다. 오직 박근혜 퇴진만이 헌정 중단도, 국정 공백도 막을 수 있는 유일한 길이다.
야당이 하지 않겠다면, 국민이 할 것이며, 우리가 할 것이다! 야당이 지금처럼 국민의 요구를 방기한 채, 국민이 만들어놓은 이 국면에 열매나 따먹겠다고 달려든다면 국민이 용서치 않을 것이다.
국민 여러분께 호소한다.
모이자, 11월 12일, 100만 민중총궐기로! 범국민행동으로! 국민의 힘으로 박근혜 정권을 몰아내자! 박근혜 정권을 퇴진시키고, 지난 4년간 벌어진 이 정권의 적폐를 일소해 나가자!
박근혜를 몰아내고, 세월호의 진실을 인양하자! 박근혜를 몰아내고, 백남기 농민에 가해진 국가폭력의 책임자를 처벌하자! 박근혜를 몰아내고, 친재벌 반민중 노동개악, 공공부문 성과퇴출제를 막아내자! 박근혜를 몰아내고, 사드 배치와 위안부야합, 한일군사정보협정 분쇄하자! 박근혜를 몰아내고, 전쟁위기 막아내고, 대화와 협력으로 한반도 평화를 실현하자! 박근혜를 몰아내고, 친일독재미화 역사교과서 국정화를 막아내자! 박근혜를 몰아내고, 지진지역 원전 가동을 멈추고, 가습기살균제 사태를 해결하자! 박근혜를 몰아내고, 개방농정, 살농정책을 농업 살리기 정책으로 전환하자! 박근혜를 몰아내고, 노점탄압, 정책, 여성과 소수자에 대한 차별을 중지시키자!
제주 4.3사건을 한마디로 정의하는 것이 가능할까? 1947년 3월 1일 경찰의 발포로 사람이 죽었고, 이에 대해 사과와 책임 요구를 묵살! 3월 10일 경찰, 법원, 행정 조직 등 도민의 95%가 참여한 총파업 이때부터 레드아일랜드 '빨갱이섬'으로 낙인찍혀 대대적인 구금 검거 작전이 일어난다.
1948년 4월 3일 남로당 제주도당 350명의 무장봉기! 5.10단독선거. 단독정부 반대! 통일정부 수립촉구! 경찰과 서북청년단의 탄압 중지! 무장대는 이렇게 주장하며 경찰지서, 우익단체 요인들의 집을 습격하며 봉기를 시작했다. 5월10일 단독선거! 제주도의 세개 선거구 가운데 두개 선거구에서 투표수 과반수 미달로 무효처리되면서, 남한에서 제주도가 유일하게 5.10선거를 거부한 지역이 되었다. 대한민국 정부 수립후, 이승만 대통령은 정권의 정통성에 대한 도전으로 제주 사태를 인식하고 '해안선으로부터 5㎞이상 들어간 중산간 지대를 통행하는 자는 폭도배로 간주해총살하겠다'는 포고문 발표, 그 후 포고령은 소개령으로 이어졌다. 11월 게엄령을 선포하면서 중산간마을에 이른바 '초토화작전'을 벌인다. 1948년 11월 중순부터 약 4개월 동안, 중산간마을에 불을 지르고 주민들을 집단 학살했다. 해안마을 주민들은 무장대에 협조했다는 이유로 죽임을 당했다.
1949년 한라산 더 깊은 곳으로 피신해있던 주민들에게 사면정책을 발표해 산을 내려오게했고 1950년 한국전쟁이 발발하면서 "예비검속"이라는 이름으로 또다시 수많은 사람들이 학살되었다. 1954년 한라산 금족(禁足)지역이 전면 개방되면서 무장대와 토벌대사이의 무장충돌. 그 과정에서 수많은 사람들이 희생된 사건이 마감되었다...
4.3사건으로 희생된 사람은 13,000~30,000명으로 추정된다고 한다. 아직까지도 시신을 수습하지 못한 경우도 허다하고, 죽음의 진상이 밝혀지지 않은 것도 여전하다. 왜 이렇게 많은 희생이 있었을까...? 누가 죽었을까..? 어디에서 죽었지...? 왜 죽어야 했을까..? 4.3은 왜 그토록 오랜시간 잠들어있었을까..? 제주는 이 모진 세월을 어떻게 버티고, 견디고 있었을까...?
거대한 감옥이자 학살터였던 제주. 제대로 울지도 못했던 제주. 어딜가더라도 붉은피로 물들었던 고통스러운 제주 제주가 기억하고 있는 4.3의 현장. 우리는 무거운 발걸음을 옮긴다.
가로세로 500m 크기의 선흘리 낙선동 성터. 토벌대의 진압과정에서 폐허가 된 마을을 복원하면서 쌓은 성으로 주민들과 무장대간의 연계를 차단하고 주민들을 효율적으로 감시. 통제하기 위한 전략촌이다. 이미 많은 젊은이들이 희생되었기에 성을 쌓고, 보초를 서는것은 노약자와 여성들의 몫이 되었다. 낙선동성에서 천여명의 사람들이 집단생활을 했다고 한다. 좁은 곳에 수많은 사람을 수용하니 짐승우리같은 곳에서 비참한 생활을 이어갔다. 수많은 성터는 모두 허물어지고, 이곳은 최근에 복원되었다. 초소도, 통시(화장실)도, 함바집도 깨끗하게 단장했다. 그래서 살만한 곳인가? 고통스러웠던 현장이 새돌로 다시 만들어져 말끔해졌다. 그래도 아픔은 사라지지 않는다.
마을이 초토화되자 일부 주민들은 해안마을로 피난했지만, 기르던 가축과 수확한 곡식을 두고갈 수 없어서 많은 사람들이 임시 피난처를 찾았다. '며칠만 숨어 있으면 사태가 끝나겠지'하는 생각으로 찾아든 곳이 숲이 우거진 천연동굴이었다. 선흘곶 지역의 반못굴(도틀굴), 주변의 목시물굴, 다랑쉬굴 등등 언제 들이닥칠지 모르는 토벌대를 피해 조마조마 숨죽이며 지내던 동굴들이 여기저기 그대로다.
안덕면 동광리 주민들이 은신 생활을 했던 큰넓궤. 이곳은 영화 '지슬'의 촬영지로도 잘 알려졌다. 낮은 자세로 기어서 입구를 들어가면 갑자기 넓고 높은 공간이 나온다. 서서 다닐 수 있을 정도! 청년들은 물론, 노인에서 아이들까지 토벌대를 피해 이곳에서 숨어살아야했다.
토벌대의 습격에 대비해 망을 보기도 하고 식량이나 물을 나르기도 했다. 아직도 동굴에는 항아리 파편 등 당시 생활유적들이 많이 남아있다. 짧게는 5일에서 길게는 50일이 넘도록 동굴생활을 했다고한다. 굴이 발각되면 한라산 더 깊은 곳으로 도망을 가기도 했지만, 대부분 총살당하거나 무자비한 고문을 받았다. 큰넓궤에서 생포된 사람들은 그 아름다운 정방폭포에서 대부분 학살되었다. 길이라고 할 수도 없는 숲풀을 헤치며, 겨우 도착해야 만날 수 있는 곳.
그 당시는 아마도 더 찾기가 어려웠을 그런 곳에 위치해있다. 혼자 오면 과연 찾아갈 수 있을까? 큰넓궤, 도엣궤가 있는 땅은 이제 사유지가 되었다. 수많은 사람들이 목숨을 구걸하기 위해 살았던 동굴. 우리는 그 동굴을 온전하게 지켜낼 수 있을까? 이런 역사의 현장이 방치된채 있는 것이 지금의 4.3의 현실인것인가?
순이삼춘의 무대가 된 북촌리 마을. 북촌초등학교에서 벌어진 비극적인 살인. 집단학살. 이곳은 한때 무남촌이라 불릴 정도로 '무장대가 될지도 모를 남자들'이 모조리 희생된 곳이다. 평생 순이삼촌을 고통으로 몰아넣었던, 오누이를 잃었던 옴팡밭의 기억. 지금 그 옴팡밭에는 [순이삼촌] 문학비가 세워져있다. 붉은 피로 상장되는 송이 위에 눕혀져 있는 비석들은 당시 쓰러져간 희생자들의 모습을 나타내고 있다고 한다. 밤에는 무장대가 출몰하고, 낮에는 순경이 출몰하여 “폭도에 쫓기고 군경에 쫓겨 갈팡질팡”할 수밖에 없었던 사람들. 조천읍 북촌리, 학살과 강요된 침묵, 그리고 울음마저도 죄가 되던 암울한 시대 4.3의 참혹함과 고통이 얼마나 지독했는지 순이삼촌은 이야기하고 있었다.
중산간마을 초토화작전으로, 사람들은 죽임을 당하고 마을은 불타고 모든것이 사라졌다. 동광리에서 가장 큰 마을에 속하는 무동이왓마을도 잃어버린 마을이다. 모든것들이 사라져서, 마을 자체가 무너져서, 잃어버린 마을이 되었다. 무동이왓 주민들은 토벌대를 피해서 큰넓궤로 피신했다. 제주 곳곳에 300여개 정도 '잃어버린 마을'이 남아있다고 한다. 사람의 온기는 사라졌지만 방으로, 부엌으로 사용되었던 흔적에 돌탑이 쌓여있다. 마을이 있던 흔적을 알려주는 대나무와 연자방아터, 학살터.. 땅은 그대로인데, 이곳에는 더이상 사람이 살지 않는다. 4.3의 아픔이 그대로 담겨있어 살 수 없는 땅이라서 그런 것인가...
무등이왓에서 가까운 곳에 지슬밭을 지나가다보면 헛묘가 나온다. 헛묘는 가짜묘다. 봉분은 그대로인데, 그 안에 시신이 없다. 정방폭포에서 사살된 사람들. 시신 수습을 하지 못해서, 그들의 영혼을 달래기 위해 칠성판위에 입던 옷을 넣어서 묘를 세웠다고 한다. 봉분은 7기인데, 9분이 모셔져 있다고 하니 합장묘인 것도 있다. 시신을 못찾아 행방불명된 억울한 죽음. 유가족들의 피맺은 한이 만들어낸 헛묘였다.
1950년 한국전쟁이 발발하자, 정부는 보도연맹원을 체포 구금했다. 제주에서도 4.3때 체포된 사람들, 이른바'불순분자'를 검속한 후 섯알오름에서 집단학살한 사건이 발생한다. 계엄군에 의해 아무런 법적 절차도 없이 한밤중에 무참히 총살. 이름모를 산야에 암매장되거나 깊은 바다에 수정되었다. 섯알오름은 유일하게 남은 학살터이다. 섯알오름은 일본군이 1944년 말부터 대정읍 ‘알뜨르’ 지역을 군사요새화 하는 과정에서 만들어진 폭탄 창고 터였다. 주변에 알뜨르 비행장, 격납고 시설, 송악산 해안동굴 등이 그대로 남아있다. 패망후 미군에 의해 오름이 폭파되면서, 절반이 함몰되어 큰 구덩이가 만들어졌다고 한다. 이 구덩이에서 집단학살이 벌어진다.
전쟁이 끝나고도 유족들이 유골을 수습하지 못하다 7년이 지난 1957년에야 현장을 찾았는데 서로 엉킨 유골을 구분할 수 없어서 함께 모아 묘를 만들어 그 억울한 죽음을 추모할 수 있도록 만든 곳이 백조일손지묘이다. "조상이 다른 132명이 죽어, 뼈가 엉퀴어 하나되었다 " 억울하게 돌아가신 분들을 구분할 수 없어 합동제사를 지내기 위한 유족들의 마음이었다. 5.16쿠데타 당시에는, 빨갱이를 처단한다는 이유로 묘비가 훼손되기도 했다.
제주4.3사건으로 붉은색이 덧씌워진 제주도민들은 사건 이후에도 냉전과 정치공작의 희생양이 되었다고 한다. 각종 조작간첩사건이 만들어지고, 연좌제로 인해 고통이 되물림되었다. 군사독재시절 은폐, 왜곡... 강요된 침묵 속에서 4.3의 진실은 드러낼 수 없었다. 현기영의 순이삼촌을 통해 조금씩 4.3이 세상과 만나게 되었고 민주화이후 숨죽여온 유가족들의 절규가 알려지면서 특별법이 만들어지고, 국가기념일이 되었다.
그래서, 잃어버린 마을이 돌아오고, 억울한 죽음이 위로가 되었을까? 아직도 여전히 4.3은 진행중이라고 한다. '레드컴플렉스'에 시달려온 고통의 시간. 아직도 입밖으로 꺼내는 것이 두려워 4.3의 피해를 고스란히 안고 있는 사람들. 미신고되거나 이름대신 유해번호로 남아있는 미확인 희생자들 국가 예산이 중단되어 유해발굴을 하지 못하는 현장들... 국가가 민간인을 무참하게 학살한 4.3의 진실은 아직도 밝혀지고 있는 중이었다.
감요된 침묵의 시대, 울음도 토해내지 못했던 시대. 군경 토벌대에 학살당한 사람, 무장대에 학살당한 사람.... 제주는 억울하게 죽어간 영혼들과 그들의 유가족들이 얼굴을 마주하며 살아가고 있다. 그래서 그날의 기억을 지우고 못하고 있다.
우리는, 제주4.3을 어떻게 기억해야 할 것인가? 도대체 왜 이 비극적인 사건에 4.3이라는 무장봉기 날자를 붙이게 되었을까? 그 날짜에 가려진, 긴긴 고통의 시간들이 제대로 느껴지지 않을까 걱정이 앞선다. 이 아픔의 치유와 해결을 오로지 제주의 몫으로 남겨둬서는 안될 것이다. 비참한 4.3의 역사앞에 우리가 할 수 있는게 무엇이 있을까 고민해본다. 그동안 너무 외롭게 해서 미안한 마음이다. 아름다운 제주 곳곳에 남아있는 4.3의 흔적 제주의 속살을 제대로 보지않고, 제주가 아름답다고 말할 수는 없다.
우리가 방문했던 4.3유적터에서는 사람들을 만날 수 없었다. 사람이 찾지 않는 곳은 곧 사라지게 될지도 모른다. 4.3의 흔적이 지워지게 해서는 안되겠다. 그것을 지키는 것이 억울하게 돌아가신 분들에 대한 최소한의 예의다. 더 자주, 앞으로도 계속 그곳에 가야겠다. 사람들과 함께!
우리는 역사의 '진실'을 찾는 것에 주저하지 않을 것이고, 더이상 국가폭력으로 비참하게, 억울한 죽음이 생기지 않도록 4.3의 역사를 제대로 기억하려고 한다.
폭도, 산사람들, 무장대, 빨갱이라 불렸을 그들을 제대로 알아주기까지. 제주4.3의 제대로된 이름을 찾는날까지!! 우리들의 여행은 계속 될 것이다.
11월 12일 박근혜퇴진! 백만촛불이 타올랐던 광장에 함께하지 못한 아쉬움은 함덕해수욕장에서 우리들만의 '함성'으로 달랬습니다.
9기 선생님들을 맞이하기 위해 모집공고과 함께 SNS, 온라인커뮤니티, 현수막과 배너, 유인물배포 등으로 홍보활동을 하였고, 지원서 내용과 전화인터뷰 등을 거쳐 20명의 예비 도성길라잡이 선생님들을 맞이하였습니다.
11월14일 그 첫만남, 오리엔테이션 시간을 가졌습니다. 도성길라잡이 4기 장수정 선생님의 진행으로 시작된 오리엔테이션은, 첫 만남이니 만큼 서로를 알아가는 시간이었습니다.
서로 알아가기 첫번째 시간은 우리단체, 참여와 나눔의 공동체 서울KYC에 대한 소개입니다. 최원명 공동대표님을 통해 청년세대를 응원하고, 참여와 나눔 그리고 성찰로 이어지는 3%운동에 대한 이야기, 이를 실천하기 위한 우리의 다양한 활동에 대한 소개를 해주셨고, 홍은영 도성길라잡이 대표님은 도성길라잡이의 역사와 활동에 대한 소개를 해주었습니다. 또 기존 활동하고 계시는 도성길라잡이 선생님들이 자리를 같이 해주셔서 새로 맞이하는 9기 선생님들을 응원하고 격려하는 시간이 되기도 했습니다.
낯을 많이 가리지만, 내 스스로의 변화를 위해, 나의 숨겨진 재능을 발견하고 또 이를 기부하기 위해, 의미있는 삶을 살고 싶어서, 역사를 좋아하는데, 순성놀이를 통해 이런 활동을 알게 되었고, 내가 좋아하는 분야를 갖고 봉사활동하기 위해서 서울이 어떤곳인지 알고 싶어서 걷기를 좋아해서 ..등등 다양한 이유로 도성길라잡이가 되고자 합니다.
지원동기도 이렇듯 제각각 나이와 성별, 그리고 직업도 제각각 이지만, 서울KYC 도성길라잡이라는 이름으로 이자리에 모이니, 모두가 도성길라잡이"선생님"이 되고, 또 "우리"도성길라잡이가 되었습니다.
한양도성에 관심있는 시민에서 한양도성을 찾는 시민들에게 그 역사와 가치를 해설하는 시민자원활동가 도성길라잡이가 되는 길은 시간과 공력이 많이 드는 쉽지 않은 길이지만, 여럿이 함께 그길을 걸어갈 것입니다. 그리고 그 시간들이 우리 도성길라잡이 9기 선생님들에게 자기성장의 시간들로 채워지길 바랍니다.
도성길라잡이 9기 교육은 실내교육은 한양도성박물관 2층 학습실에서 저녁 7시 30분에 시작합니다. 현장교육은 토요일 오전 9시 30분부터 진행 될 예정입니다.
한해 마무리를 도성길라잡이와 함께 해주실 우리9기 선생님들 온우주의 기운을 담아 "격하게" 환영합니다. ^----------^
“행복은 기본적으로 개별적이고 주관적 요소가 강하지만, 국가사회 속에서 살아가는 개인들의 행복에 필수적으로 요청되는 것은 인간다움이 가능한 사회적 분위기를 유도하는 제도와 규범 그리고 자연친화적 환경 더하여 공유재가 풍요로운 조건에서, 개개인이 노력을 통하여 의식주 등 기본수요를 해결해 가면서 일상을 살아가는 공동체적 관계 속에서 각자가 지닌 덕성과 무한한 가능성을 발현할 수 있는 조건이다”.
사람이 살아가는데 필요한 것이 무엇일까? 꼭 순서대로 나열할 일은 아니지만. 생명을 탄생시키고 유지하는데 기본 조건인 물과 공기가 으뜸을 차지할 것이다. 이것들은 원래 교환의 대가를 요구하지 않는 말하자면 신이 선물로 제공하는 자연재(自然財)들이다. 그런데 산업화 과정에서 환경이 오염되면서 자연에서 공짜로 즐기던 물이 이제는 재처리된 상품으로 변질되어 돈으로 사서 마시는 시대가 되었다. 이런 속도로 대기가 오염되면 멀지 않아 필수적으로 안전 마스크를 착용하고 별도로 산소를 구매하여 달고 다녀야 할 시대가 도래할 지도 모르겠다.
환경오염과 생태의 파괴로 인류의 미래를 장담할 수 없는 지경에 이르렀음에도 불구하고 우리는 여전히 숫자로 표시되는 경제적 지표와 돈으로만 딱 한번뿐인 삶의 성공여부를 계산하고 있다. 젊은 시절과 신혼 초 십여 년을 남들이 부러워하는 강남의 핵심지역에서 살다가 혼탁함과 소란을 피하여 공기좋고 물맑은 서울변두리 지역으로 탈출한 필자는 한국 부동산 광풍의 진원지인 강남지역을 지날 때마다 지난 시절의 기억이 겹치면서 참으로 묘한 생각이 든다.
꽉 막히는 교통체증과 매연 소음 그리고 하늘의 색깔을 잊고 살아야 하는 인위적인 고층 건축물에 둘러싸여 소란과 번잡함으로 사람의 영혼을 멍들게 하는 지역을 주요 매스콤들은 주거환경과 편이성이 뛰어난 지역이라고 떠들어 댄다. 솔직하자, 교육문제는 별도로 하고 주차 지옥과 고물가 등 주거의 쾌적성(amenity)으로 따지자면 최악의 수준이지만, 부동산이라는 자산의 투기적 가치가 가장 높고 이곳에서 형성되는 인적관계로 짜여지는 부패의 장막 속에 사회적 기득권과 불공정한 기회가 주어진다고 믿으며 이곳에 산다는 사실만으로 비인간적인 품격과 비루한 지위가 저절로 높아진다는 착각 속에, 몰려드는 가수요에 때문에 강남 부동산의 불패라는 해괴한 용어가 등장했다는 것을. 대체로 강남 지역은 생명으로 주어진 자신의 삶을 사는 온사람(全人間)들이 아니라 숫자와 과욕에 포로가 된 가인(假人)들로 가득찬 세상이다. 강남을 함께 지나던 유럽 친구는 숨막히게 빽빽한 고층 건물 사이에 밀집된 아파트촌들이 불우한 사무노동자들이 집단으로 몰려 사는 불량지역으로 보였다고 고백하기도 했다. 이것이 제3자 입장에서 객관적으로 바라보는 외국인의 눈에 비쳐진 강남 주거의 팩트이다.
전통적인 경제학의 분류는 아니지만 사람이 살아가는 데 필요한 것들을 나열하자면, 시장에서 등가의 원칙에 의해 구매하는 사유재(私有財)와 자연과 국가 및 공동체가 제공하는 공공 또는 공유재(公有財), 그리고 생활 속에서 인연을 맺고 조우하는 사람들간에 형성되어 진행되는 관계재(關係財)로 분류해 볼 수 있다.
윤리철학에서 해방된 주류 경제학은 사람들의 삶을 온전히 포용하고 있는 그대로를 바라보며 의미와 가치를 추구하기 보다는, 자신들이 만들어 놓은 가공적 프레임의 논리와 숫자로 재구성하고 생명의 논리에서 벗어나 임의적으로 해석해 가기 시작했다. 벤담식 공리주의가 도입되면서 산다는 것이 양적인 측정 대상이 되었고 제본스 등 한계효용 학파가 등장하여 우리의 일상을 수식과 도표로 바꾸어 놓으면서 개개인의 인격은 도표에서 움직이는 한 개의 점을 표현되기 시작했다. 이러한 과정에서 인간이 가지는 자연적 품성은 철저하게 배제되어 버렸고 자연환경은 자기회복의 기능을 상실하기 시작했다..
과거에는 사람들이 각자가 처한 정치사회적 위치에서 나라에게 바치는 세금을 제한 후 남겨진 자원에 경험과 기량을 동원하여 만든 노동의 결과물을 교환하고 조우했던 물물교환식 시장이 근세로 들어오면서 위에서 언급한 것처럼 양적인 잣대와 점의 집합으로 표현되는 수요공급의 동선을 따라 오로지 자본의 이익실현이라는 가공의 법칙을 위하여 작동하기 시작했다. 근대경제학적 논리가 전일적으로 지배하는 현대사회에서 공리주의가 만들어낸 양적 등가의 법칙이란 조건 속에 삶에 필요한 재화와 서비스를 매매하고 소비하는 양태를 사유재의 거래라고 정의할 수 있을 것이다.
위에 언급한 방식으로 시장 거래를 통하여 구매하고 소유하며 소비하는 사유재는 기본적으로 제로섬( zero-sum)적인 성격을 지니게 된다. 음식 등 소비재뿐만 아니라 각종 내구적 재화와 서비스를 포함하여 한 사람이 이를 소유하거나 소비하면 이를 타인이 함께할 수 없는 특징을 가진다. 이에 더하여 홍수처럼 쏟아지는 상업적 광고 속에서 단순히 생활에 필요해서 소유하거나 소비하는 수준을 넘어서 지나치게 과다한 소비가 마치 약물 중독처럼 우리의 삶을 지배하는 측면도 있고, 베블런이 지적하였듯이 자신의 지위와 재력을 타인에게 들어내고자 하는 과시적 성격의 구매형태도 꼴사납게 돌출한다.
언제부터인가 한국사회에서는 아파트의 평수와 사는 지역이 자신의 사회적 신분을 알리는 기준이 되었고, 최근에는 이름깨나 알려진 외제차를 소유해야만 사회적으로 행세하는 존재인 듯 착각하게 되었다. 미술사에는 내용이 텅 빈 철학으로 천박하고 겉보기에만 그저 화려한 로코코라는 양식이 있다. 귀족 중심문화인 바로크에서 시민사회의 문화인 인상주의로 넘어가는 과정에 나타난 양식으로 주된 배경은 상업주의와 산업시대의 초입 시대에 갑자기 부자가 된 부류들이 귀족의 흉내를 내면서 자신의 지위를 과시하려는 욕구에서 탄생한 것으로 알려져 있다.
그 중심에 있던 미술가 루벤스의 경우, 한국에서 조영남씨가 그리하였듯이, 쏟아지는 졸부들의 그림수요를 대량 공급하기 위하여 자신이 간단히 소묘와 스케치를 마치면 수십 명의 견습 제자들이 달려들어 그림을 완성시켰다고 한다. 법적으로 문제가 없고 상업적인 성공의 방식으로 정당화 될 수 있을지는 모르겠으나, 예술이 지녀야 하는 순수함과 독창성을 생각한다면 혀를 찰 일이다. 서울 거리에서 흔히 보듯이, 개념없이 겉모양만 화려하게 꾸민 예식장 건물외장 모습에서 위에 언급한 로코코 양식의 끝장을 본다. 함께 살아가는 공동체 속에 자신의 삶을 되돌아 보는 반성적 사고능력을 상실한 한국인 졸부들의 허황되고 적나라한 모습이 내용도 없이 겉만 화려한 로코코 풍의 결혼식장의 모습과 겹쳐지는 착각이 든다.
타인을 철저하게 배제하는 사유재와는 달리, 같은 시간과 공간에서 많은 사람들이 함께 사용하고 즐길 수 있는 재화와 서비스를 일단 공유재라고 명명할 수 있을 것이다. 수요공급 곡선의 원리에 갇혀 있는 주류 경제학에서는 이를 수리적 경제법칙이 적용되지 않는 외부효과라는 용어로 설명하려 한다. 대부분 시민들이 주말이면 즐기는 자연적인 산과 바다, 도로 등 교통시설, 의무적인 교육기관, 공공 미술관과 도서관, 공원과 놀이터, 전력공급과 공공의 이동수단, 공공부조로 운용되는 의료 시스템 등 사회보장 제도, 더 나가서는 일반행정 및 국방과 방역시스템 등 우리 생활 주변에 널려 있고 반드시 필요한 것이 공유재 또는 공공재이다. 사용 용도 및 성격과 유무상 여부 그리고 질적 내용에 따라 다양하게 분류할 수 있겠지만 국가와 공공기관이 개입하고 관리하면서 여럿이 함께 사용하고 소비한다는 측면에서 광의적으로 공유재라는 이름으로 포괄할 수 있을 것이다.
군수산업의 이익과 네오콘의 지위를 위하여 항시 지구상 어딘가에서 전쟁을 치루면서 전세계 군사비의 40% 정도인 700억불 이상을 지출하는 전쟁국가 미국은 한편에서는 국내의 사회간접시설이 형편없이 낙후되었고 공공의료 체계와 초중등 교육시설 등이 상대적인 유럽국가들에게 비하여 질과 양 모든 측면에서 비교할 수 없는 수준으로 저하되어 있다고 한다. 요즘 들어 한국의 젊은이들이 헬조선을 외치지만 수천만의 빈민층 미국인들은 일상적으로 “Fucking USA” 를 입에 달고 살아간다.
미국에 사는 친지 분들이 한국에 오면 공공교통과 병원사용의 편리함 그리고 소비생활 등 미국보다 지내기가 편하다고 입을 모은다. 세계 최고 부자나라인 미국의 공공적 수준이 이러할진대, 지난 민주당의 대선경선 과정에서 미국의 국방비를 대폭 줄이고 절감된 예산을 공공의료, 공공교육 그리고 사회간접시설의 개선과 확충에 써야 한다고 기회가 있을 때마다 역설했던 민주사회주의파 버니 샌더스 연방상원의원이 미국 서민들을 위한 미래의 대안으로 부상하고 있는 것은 너무나도 당연한 일이다.
반대로 국민총생산액의 55% 이상을 공공적 영역에 사용하는 덴마크는 시민들이 가장 행복한 나라로 알려져 있는데 사실은 금융기관에 지고 있는 일인당 개인의 빚도 세계에서 제일 높다고 한다. 빚더미를 안고 사는 현실에도 불구하고 국가가 제공하는 공유재가 풍족하여, 불안과 궁핍함 대신에, 공공적 신뢰도와 함께 개별적인 행복지수도 덩달아 함께 높아진 것이다.
세계 곳곳을 출장 다녀본 경험이 있는 필자는 복지안전망 체계를 제외하면 한국이 사회적 인프라 등 공공영역에 있어서는 경제규모에 비하여 상대적으로 잘 갖추어져 있다고 느낀다. 87년 민주항쟁의 성과와 문민정부 이래 도입한 지방자치제도가 자리를 잡아가면서 나타난 효과라고 볼 수 있다. 정치 수준과 공유재적 향유는 직접적인 함수관계를 형성한다.
여기서 한가지 반드시 언급하고 가야 하는 것은 요즈음 회자되고 있는 공유경제에 관한 것이다. 아마존 및 우버와 에어비엔비 등 벤처 전문기업들에 의해 온라인 통신기술을 기반으로 상품거래의 편익을 제공하고 기존에 투자된 고정자산과 시설들을 보다 효율적으로 활용할 수 있는 이점이 크게 증대되고 있는 점에 모두가 주목하고 있다. 기능과 역할 자체는 당연히 높이 평가해야 하고 다다익선의 관점으로 확대 적용하는 것이 옳은 방향일 것이다. 이런 맥락에서 통신기술과 인터넷 환경은 모두가 공유하고 활용하며 편리함을 즐긴다는 점에서 자연재와 같은 공유적 성격을 지닌다고 할 수 있다.
하지만 이러한 인터넷 환경과 통신기술을 활용하여 사업과 거래를 독점하는 상황을 ‘공유재’로 착각하게 만든 ‘공유경제’라는 용어로 표현하는 데는 매우 조심해야 할 함정이 있다. 반드시 ‘공유재’와 ‘공유경제’라는 용어를 명확히 구분해야 한다. 인터넷과 통신기술이 제공하는 사업망의 이점과 거래의 성과가 사회구성원 모두에게 되돌려 질 때 우리는 이를 공유재적(的)라고 평가할 수 있지만, 공공재적 망을 이용하여 발생하는 거래의 이익을 국가단위 또는 세계적 규모로 독점하고 지배하는 형태를 ‘공유경제’라는 미명하에 묵인한다면 향후 인류 전체가 이들 거대 기업들에게 인질처럼 통제당할 위험성을 지닌다.
위에 언급한 기업들과 구글과 폐북 등 공룡처럼 커진 국제적 벤처기업들이 포장한 ‘공유경제’라는 가면을 벗기어 내고, 이들 기업을 국제적 협의를 통하여 공공적 과정을 거친 판단과 결정으로 통제하는 일이 인류 미래의 매우 중차대한 주제로 다가오고 있다. 공유경제의 플랫홈을 공유재로 전환시키기 위해서는 플랫홈 운용과정에의 공적 개입과 발생한 초과이익을 해당 국가 또는 국제사회로 환원하는 합의와 실행과정이 반드시 필요하다고 판단한다.
양적 잣대와 수치로 삶을 평가하고 해석하는 주류경제학이 절대로 포착할 수 없는 내용이 필자가 이제부터 이야기하려는 공동체 속 상호성에 기반하는 관계재이다. 당연히 인간이란 존재는 동물계에서 출발하여 진화해온 탓에 의식주라는 기본재를 반드시 해결해야 하며, 이는 시장과 국가의 역할이 강조되는 주된 배경이다. 의식주가 기본적으로 해결되는 과정을 거치면서 비로소 이웃에 대한 관심과 배려, 마음에서 우러나는 예절과 미소, 나눌수록 커진다는 도움의 손길, 함께하면 힘이 더욱 세지는 협력, 외로울 때 옆을 지켜주는 우정, 함께 즐기는 맛난 음식, 아름다운 산책길을 걷는 즐거움 등 일상의 마주침과 사건 속에서 형성되는 수많은 관계들이 우리들의 삶을 풍요롭게 하는 소중한 주제로 다가온다.
의식주를 포함한 관계적 사건을 우리의 선조들은 동학의 가르침을 통하여 물물천(物物天) 사사천(事事天)이라고 이해했다. 사실 무형적인 의미를 지닌 ‘관계’라는 단어에 물품을 뜻하는 재(財)라는 꼬리를 붙이는 것이 설명모순이라고 느끼지만, 사유재 및 공유재와 대비하고자 하는 뜻도 있고 제3섹타 경제론이 추구하는 주제의 연속선 상에서 설명하고자 편하게 관계재라는 용어를 사용하고자 한다.
필자의 전작 ‘다른백년을 꿈꾸자’라는 책에서도 소개한 이스털린의 역설이라는 이론이 있다. 이차원적 그라프에 국가별로 종축은 행복의 크기로 지표를 삼고 횡축은 GDP로 표시한 도표를 작성해보면 행복의 크기는 대략 15,000 – 20,000불까지는 정비례 함수로 증가하지만 20,000불이 넘어서면 횡축으로 평행선을 그리면서 GDP가 아무리 늘어도 행복의 크기는 늘어나지 않는다. 오히려 과다하게 GDP를 늘려가면 행복은 줄어드는 경향을 보이게 된다는 이론이다.
위에서도 언급했지만 의식주라는 기본생활을 위하여 우리는 물질적 기반조건과 적정한 사회서비스의 공급망을 필요로 하지만 이를 충족하는 단계에 이르면 물적 조건과 행복과의 정비례적 함수관계가 상실되고 지나치면 오히려 반비례적 위험을 지니게 된다는 것이다. 더 많은 수입을 위하여 경제적 활동에 과다한 시간을 투입하면 오히려 개별적인 행복지수가 떨어지게 된다는 것을 우리는 일상에서도 흔히 체험한다.
이스털린의 역설인 재화와 행복간 관계함수는 우리 사회에서 회자되었던 ‘저녁이 있는 삶’의 이론적 배경이기도 하거니와 문재인정부가 추진하는 주당 최장시간 52시간의 정책과도 부합하는 이야기이다. 특히 주당 노동시간을 최장 52시간으로 제한하는 것은 삶의 질적인 향상이라는 본 글의 주제와는 별도로, 노동시간 단축으로 추가로 생성되는 일자리를 공유하면서 심각한 실업문제를 해결하는 방책이기도 하고 더 나가서는 산업의 혁신적 기제로 작동할 수 있는 주제이기도 하다. 인간이 집중해서 효율적으로 일할 수 있는 시간의 한계는 매일 4-5시간 정도라고 알려져 있다. 적정한 노동시간의 단축은 자기학습을 통하여 생산성을 높일 뿐만 아니라 생산공정, 경영기법, 설비개선, 신규시설투자와 더불어 새로운 과학기술 등 혁신요소의 도입을 촉진하게 된다.
몇 해 전에 누군가를 기다리는 시간에 5분간 진행되는 TED 강연을 본 적이 있다. 미국의 동부벨트에서 정신과 치료 시스템을 운용하는 연구단체에서 70여 년간 긴 세월을 통하여 치료 대상을 추적해 본 결과 건강하게 오랜 수명과 행복한 삶을 누린 계층은, 돈이 많은 부자도 아니고 사회적 지위가 높은 공직자나 수입이 좋은 경영자도 아니었고, 평범하지만 사회적 참여에 열심이었고 친구가 많으며 이웃과 관계가 좋은 사람들이었다 것이 요지이었다. 당연히 예상할 수 있는 결론이지만 전문가 집단에 의해 오랜 연구의 데이터를 통해서 재확인했다는 것이 새삼스럽다.
관계재는 사유재처럼 시장의 등가적 법칙도 작동하지 않고 AóB 형태의 일대일 대응적 계약도 일방적으로 적용되지 않는다. 교환되는 형식은 인격이 담아진 상호적 존중을 통하여 일대일의 맞대응보다는 방사적 형태일 수도 있고 물결과 같은 파장형태를 띨 수 도 있고 순환적인 고리형태로 나타낼 수도 있다. 교환되는 내용은 수고라는 형태의 노동과 감사라는 예의와 상대를 인정하고 포용하는 감성의 상호적 교류가 주를 이루게 된다. 실제로 우리들 대부분, 지난 시간을 반추하면서 행복했던 장면들을 회상하여 보면, 대체로 물질적 풍요와 재력에 의해 제공된 사유재의 소유 또는 소비의 순간보다는 진심을 담아낸 상호적인 관계재의 교환과 접속들이 압도적일 것이다.
행복은 기본적으로 개별적이고 주관적 요소가 강하지만, 국가사회 속에서 살아가는 개인들의 행복에 필수적으로 요청되는 것은 인간다움을 사회적 분위기로 유도하는 제도와 규범 그리고 자연친화적 환경 더하여 공유재가 풍요로운 조건에서, 개개인이 노력을 통하여 의식주 등 기본수요를 해결해 가면서 일상을 살아가는 공동체적 관계 속에서 각자가 지닌 덕성과 무한한 가능성을 발현할 수 있는 조건이다.
독과점이 통제되는 상태에서 시장적 순기능이 작동하여 일상 생활에 필요한 물질적 수요를 제공할 기반을 확대하고, 국민경제가 창출해 낸 부가가치의 적정 부분을 할당하여 국민 개개인 모두가 의식주에서 해방될 수 있도록 공공재적 기반과 사회안전망적 토대를 구축한 가운데 각자의 삶의 터전인 공동체 속에서 관계재를 꽃피우도록 하는 것이 정치의 본령이다.
그런데 한국사회를 들여다 보면, 공직자 임명 절차에 따른 청문회마다 예외없이 겪듯이 법제와 관행이 잘못된 탓으로 모두가 하나같이 투기꾼이요, 편법을 저지른 잠재적 범죄 집단들이다. 한국사회 만악(萬惡)의 근원인 부동산 투기를 잡기 위해서는 토지공개념에 입각하여 적정한 보유세를 부과하고 매매차익을 회수하는 수준의 누진적 양도차익과세를 실시하기만 하면 된다. 어려울 것 없이 본질적 핵심사항의 시시비비가 너무도 분명한데도 이를 훼방하는 온갖 거짓 논리와 위록지마에 눈을 감는 어리석음이 우리의 정치권을 뒤덮고 있다. 현재의 한국사회는 인류역사에서 유례를 찾아보기 힘든 만큼 부동산 투기의 광풍에 휘말려 있다는 것을 직시하고 고백하고 단호한 조치로 행동해야 한다.
더구나 인간답게 살아갈 생활재를 충분히 공급할 수 있는 국민경제 수준인 GDP 2만 불을 훨씬 상회하여 3만 불에 도달한 나라에 천만이 넘는 시민이 매일 열심히 땀흘려 일을 해도 형벌 같은 가난(working poor)속에 시달리고 있으니 이를 무엇으로 설명할 것인가? 기득권의 탐욕과 횡포가 극심하고 위에 언급한 로코코 양식처럼 천박한 신자유주의의 논리가 우리의 일상을 구석구석 지배하는 가운데, 공동선을 추구해야 할 정부와 정치권은 마냥 무지무능하고 국가 단위가 유지해야 할 공동체적 규범이 송두리째 무너졌고, 시민사회 역시 보수 진보 구별할 것 없이 각자가 속한 집단의 속좁은 이기주의와 특혜와 이해에 갇혀, 당연히 행하여야 할 이웃과 사회에 대한 사람의 도리가 사라져 버렸다.
이런 상황에서는 최근 집권당의 대표가 제시한 4만불 시대가 설령 눈 앞에 도래한다 해도, 시민 개개인이 인간답게 살아가기에는 너무 어려운 우리사회의 내적 구조적 실상이 여전히 그대로 놓여 있다. 문제는 GDP 등 재화의 양적 규모가 아니라 정치적 무능에 더한 사회경제적 규범과 공동체적 관계재의 실종에 있다.
우리의 긴 역사를 돌아보며 근본부터 다시 세워야 한다. 문재인 대통령이 북한을 방문하여 10만이 넘는 평양시민 앞에서 연설하였듯이 배달민족은 매우 독특하다(exceptional). 필자의 앞 글 “한국역사 속 향촌의 자치운동”에서도 기술하였듯이 이화세상과 홍익인간이라는 오랜 전승의 좌표 속에 향음주례(鄕飮酒禮)의 공동체적 규범과 율곡선생이 내세웠던 해주 향약(鄕約)의 높은 뜻을 다시 일으키고 19세기말 근대화의 길에서 민중들의 자각 속에 동학이 크게 외쳤던 사인여천(事人如天)과 유무상자(有無相資)의 정신을 실천해 가야 한다. 노무현 전대통령이 추구하였듯이 정치권이 절치부심으로 앞장서서 사람이 사는 세상을 위해 모두에게 행복추구권을 보장하고 이를 실현하도록 항심으로 노력해야 한다.
11월 11일부터 13일까지, 서울 혁신파크를 비롯한 청년 공간 곳곳에서는 2016 서울 청년주간 행사가 펼쳐졌습니다.
13일 일요일 청년허브를 방문, 청년주간의 현장을 잠시 살펴보았습니다.
2016 청년주간은 N개의 컨퍼런스, 오지라퍼 박람회, 청정넷 뮤지엄 등으로 구성되어 있었는데요, 지난 6월부터 11월까지 약 5개월의 시간 동안 청년 정책 혹은 문제를 고민해온 팀들이 컨퍼런스를 진행하기도 하고, 또는 그간 해왔던 고민의 결과를 전시로 보여주기도 했습니다. 다른 한쪽에서는 해를 거치며 성장해온 청년정책네트워크의 지난 활동들도 확인해볼 수 있었습니다.
청년허브를 방문한 일요일 오후는 마침 마지막 순서인 클로징 컨퍼런스가 진행되고 있었습니다. 전날 광화문에서 '박근혜퇴진' 촛불로 늦게까지 있었을 텐데도, 꽤 많은 분들이 컨퍼런스를 주의 깊게 듣고 있었습니다.
"가장 특별한 위로: 힘들었던 당신과 나를 위해" 라는 제목으로 마련된 이 기획 컨퍼런스는 피해자의 권리를 이야기하는 시간이었는데요, 피해자는 깨끗하고 순결하기를, 항상 슬퍼하는 모습을 보여줄 것을 강요받는다, 우리 사회에서 많은 사람들이 타인의 고통에 동감하지 못한다 등 피해자에 대한 여러 가지 이야기들을 하는 시간이었습니다.
최근에만도 세월호를 비롯해 많은 사건이 있었고, 그에 따라 많은 피해자들이 생겨났는데요 피해 당사자들이 어떤 상황에 처해 있고 피해자들을 볼 때 간과하고 있는 문제는 없는지 생각해볼 수 있었습니다. 바로 전날 있었던 대규모 집회와 연관해서도 고민해볼 수 있는 주제였는데요, 청년 세대만의 문제가 아니라 더 나아가 우리 사회가 앞으로 어떻게 나아가야 할지 질문을 던지는 시간이었습니다.
컨퍼런스 이외에도 청년허브 곳곳에는 지금까지 활동한 모임들이 어떤 이야기를 나누었는지 알 수 있는 전시나 부스도 곳곳에 마련되어 있었습니다.
영상을 틀어 놓기도 하고, 보드게임을 만들어 놓기도 하고, 스티커를 제작하기도 하는 등 형태와 방식은 다양했지만 '청년'이라는 키워드 또는 청년이 하는 고민 아래 진로탐방, 노동법 공부, 예술 활동, 캘리그라피 등 모임들이 활동한 내용을 살펴볼 수 있었습니다. 약 35개의 모임이 이번 청년정책네트워크 활동을 통해 청년주간에 참여했고, 지역에서 활동하는 곳곳의 네트워크들도 함께했습니다.
KYC가 운영하고 있는 대선정책연구 모임(느슨한연구소) 또한 올해 이 청년주간을 마련한 청년정책네트워크와 함께 했는데요, 청년주간에는 지금까지의 논의를 정리한 보고서로 참여했습니다. 이번에 주간 행사를 방문해서 다른 모임들은 어떤 논의를 진행해왔는지 확인해볼 수 있었습니다.
느슨한연구소 모임은 청년주간 이후에도 계속됩니다. 현재는 지금까지 논의한 병역과 고등교육 중 자신들이 관심 있는 주제에 관한 페이퍼를 작성한 후 서로 읽어보고 코멘트하는 시간을 가지고 있습니다. 그리고 시국이 시국인 만큼 나라 걱정도 빠지지 않네요. 일요일 저녁 사당에서 진행하고, 새로운 분도 항상 환영합니다.
지역아동센터 친구들, 다문화 청소년 친구들과 함께 멘토링활동과 한양도성을 배워보는 한양도성원정대가 가을을 만나고 있습니다.
반팔옷에서 두툼한 옷으로 갈아입고 만나는 우리 친구들.. 아직 어색어색어색... 어색함을 친근함으로 바꿔주는 신나는 놀이시간. 신나는 놀이 한판을 하고 나면, 어느새 어색함이 조금씩 사그라 들기 시작합니다.
신나게 한판 뛰어 놀았으니, 조금 배가 고파오기 시작합니다. 그럴때 바로 간식시간~ 한양도성도 걸어야 하니깐, 든든히 먹어둡니다. 간식을 같이 먹으면서 서로에 대해 좀 더 깊게 알아가는 시간도 함께 합니다.
한양도성을 가기전, 한양도성에 대해 알아볼까요? 교구를 활용해서 한양도성에 대한 낱말도 맟춰보고 또 박물관에 들려서 한양도성을 한눈에 만나보기도 합니다. 이번에 한양도성박물관이 새롭게 단장을 했는데, 우리 친구들의 흥미를 끄는 전시물이 많습니다.
이번 가을에 만난 친구들 중에 특히 기억에 남는 친구들이 있습니다. 바로 한양도성 가까이에 위치한 성터지역아동센터와 창신 푸른학교 친구들.. 아빠랑 손잡고 산책왔던 곳, 친구들이랑 지난번에 이 정상까지 뛰어왔던 곳, 동망봉근처가 우리집인 곳, 이 친구들의 추억과 현재가 있는 바로 이곳, 한양도성 !
내년에 세계유산에 한양도성이 등재되었다는 뉴스가 나오면, 그때 오늘을 추억해주길 바라는 마음으로 함께 하는 짝꿍들에게 한양도성에 대해 열심히 설명을 해주었습니다. 아름다운 한양도성에서 짝꿍과 함께 했던 추억은 폴라로이드 사진으로 남겨봅니다.
한양도성을 걸으며, 두짝꿍은 서로의 멘토와 멘티가 되어, 세상 돌아가는 이야기도 하고, 또 미래에 대한 이야기도 나누며, 서로가 좀더 가까운 사이가 됩니다. 그런 마음을 마지막으로 전하는 시간..
우리 친구들은 '이야기를 들어줘서 고맙습니다' , ' 손잡고 같이 걸어줘서 고맙습니다.' 부터 '큰짝꿍 아저씨는 자꾸 다리아프다고 하는데, 다리가 좀더 튼튼해졌으면 좋겠어요' 라고 아주아주 솔직한 이야기를 하는 친구까지...
서로에게 감사와 응원의 마음을 담아 마음나누기까지 하고 나면, 이젠 점심을 먹어야죠.
불고기, 돈까스 등등 아이들이 좋아하는 메뉴로 점심을 그득히 먹고나면, 아쉬운 헤어짐이 남아있습니다. 오늘 하루 서로 감사했던 시간을 정리하며 정중한 배꼽인사로 그 아쉬움을 대신합니다.
가을에 만나는 한양도성과 한양도성원정대.. 가을이 주는 형형색색의 아름다움이 한양도성원정대를 더욱 풍성하게 합니다.
한양도성원정대는 11월 19일 / 12월05일 이렇게 2회 남았습니다. 한양도성원정대와 함께 한껏 화려해진 한양도성을 거닐어 보실래요?
체인지리더 6기 이후, KYC 청년 모임을 이어가면서 더 많은 청년과 다양한 경험을 할 수 있도록 서울청년정책네트워크를 통해 모임을 열었던 2017대선정책연구소!
6월 6일 첫 모임 이후, 벌써 6개월이 넘는 시간이 흘렀습니다. 그간 15번 가량 모임을 통해 병역과 고등교육 문제에 대해 이야기해보았습니다.
단순하게 보았을 때는 인구가 줄어들고 그에 따른 변화가 요구되는 상황에서 어떤 방향으로 개혁이 이루어져야 할 것인지 생각해보는 시간이었는데요, 60만 대군을 유지하기 위해 무리한 징집을 할 것이 아니라 군 규모를 감축해야 하는 것이 아닐까? 기초학문을 죽이고, 지방대를 죽이는 대학구조개혁을 할 것이 아니라 아직도 감시가 제대로 이루어지지 않는 사립대 문제를 해결하는 방식으로 해야 하는 것이 아닐까? 라는 생각이 큰 골자가 되었습니다.
병역과 관련해서는 폐쇄적인 집단인 군에서 빈번히 발생하는 인권 문제를 해결하기 위해 군 인권 보호관의 조속한 도입이 필요하고, 군 감축이 이루어진다면 사병 월급을 크게 인상할 수 있을 거라고 이야기했습니다. 추가로 용산 미군기지 이전 문제도 살펴보았고요.
고등교육과 관련해서는 학내 문제에 학생들의 참여를 보장하는 위원회를 설립하고 많은 학교에 들어서는 상업시설을 규제해야 하지 않을까 생각해보았습니다. 마무리하며 정리해본 주장은 다음과 같습니다.
Ⅰ 병역
주장1 군 병력 감축, 사병월급 인상 주장2 병사계급 일원화 주장3 미군기지 환경 조사 실시 및 한미협정 개정
Ⅱ 고등교육
주장1 대학구조개혁 방향 전환을 통한 사립대 개혁 주장2 학내 교육위원회 설립 주장3 대학 상업화 규제 마련
구체적으로 느슨한연구소가 일자별로 이야기한 주제는 아래와 같습니다.
회차
(일시)
주요내용
1회
(6/6)
모임 취지 소개, 참가자 소개, 논의 주제 선정, 모임 방식 논의
2회
(6/24)
주제1 병역(사병 처우, 군대 내 인권, 군 병력 규모 등)
3회
(7/7)
병역(군 경험을 통해 느낀 것, 양심적 병역거부 등)
정책적 접근 어떻게 할 것인가
4회
(7/21)
“한국 국방개혁 과제” 이야기 및 궁금증 나누기
5회
(8/7)
병역 논의 정리, 다음 주제 이야기(고등교육)
6회
(8/15)
국방개혁 추가 논의(징병제? 모병제?)
고등교육 브레인스토밍 – 문제 나누기
7회
(8/22)
미래의 모습 상상하기: 내가 바라는 대학, 교육의 모습
8회
(9/4)
지난 고등교육 공약 검토: 정당, 시민단체 요구안
9회
(9/11)
고등교육 정책 논의: 등록금/ 사립대 개혁/ 대학 상업화 문제
10회
(9/18)
고등교육 정책 논의2 / 청년주간 소개
11회
(9/25)
청년허브 방문: 청년허브 공간소개 / 청년주간 설명
12회
(10/2)
모임에 앞서: 희망이 없는 사회? 우리는 어디에서 희망을 찾는가 / 고등교육 논의 정리
13회
(10/30)
청년주간 공유, 보고서 작성 논의
14회
(11/13)
청년주간 컨퍼런스 듣기 & 청년허브 둘러보기
15회
(11/20)
제출 페이퍼 읽고 수정
무엇보다 주제별로 논의하는 와중에도, 시시각각 새로운 사건이 일어나는 사회 현안과 관련해서 나라 걱정하는 이야기를 나누고, 정치적인 이슈를 나눠보기도 하고 도대체 희망은 무엇일까? 생각해보기도 하면서 많은 시간을 보냈습니다.
우리 사회가 어떤 방향으로 나아가야 할까? 라는 첫 질문이 무색하게 느껴질 정도로 지금까지 어쩌면 당연하다고 생각했던 법치주의를 정면에서 부정하고, 민주주의를 훼손하는 일들이 일어나는 시국을 지켜보면서 가끔 무력해질 때도 있었지만 그래도 희망을 가지고 사회와 사람들에 애정을 가지고 있는 또래 청년들과 이야기하면서 가능성을 발견하고, 고민을 나누며 우리가 활동하는 의미를 찾기도 한 시간이었습니다.
바로 도성길라잡이 9기 기본교육 중에 있는데요. 총 6주간의 빠듯한 교육일정 중 어느덧 4주가 지났습니다.
실내강의와 현장교육, 특히 올해 처음 진행된 응급처치 교육까지, 매주 2번의 저녁강의와 3주간의 토요일 현장답사로 제법 빡빡한 일정이지만, 한양도성을 만나는 시간만큼은 설레임과 호기심이 함께 하는 열정의 시간입니다.
첫 실내강의는 인문학으로 바라본 도시의 모습과 서울이 담고 있는 그 시대의 철학을 살펴보았고 한양도성은 우리에게 어떤 위상과 가치를 갖고 있는지 알아보는 시간을 이어갔습니다.
실내강의와 함께 진행된 현장교육은 3주에 걸쳐 진행되었습니다.
첫 답사일이 11월26일 오전 10시부터 였습니다. 촛불정국을 맞이하여, 창의문까지 가는 것이 가능할까 하는 걱정 속에 안내소에 문의를 해보니, 오전에는 괜찮다고는 하였으나, 바로 10시 이후부터는 효자로와 창의문으로 들어오는 길이 통제 되어 창의문 근처까지 왔다가 돌아가는 선생님도 계셨습니다. 예년처럼 오후에 진행했더라면, 현장교육이 어려웠을텐데.. 의도치않은 선견지명에 안도감이 들었습니다. 뜻깊게도 이날은 올해 첫눈을 백악에서 맞이했습니다.
이 모든 것이 무슨일이든 잘 풀릴 것만 같은 길한 징조라 생각하며, 사람,문화, 역사를 품은 낙산구간 현장교육까지 무사히 마쳤습니다.
안전사고에 대한 우려가 많아지는 요즘, 올해 처음으로 응급처치 교육을 진행하였습니다. 안전사고시의 대처방법, 심폐소생술 등등, 위기상황에 대처하는 방법을 배울 수 있는 기회였습니다.
그리고 이어진 목멱구간 현장교육.. 잊지말아야 할 역사를 담고 있는 목멱구간이어서인지, 다들 표정도 진지합니다. 이날도 역시 촛불정국...광화문의 이백만 함성이 목멱 정상까지 들린다는 소식에 더 큰 함성을 보냈던 것 같습니다. 백성의 눈으로 바라본 한양은 어떤 모습이었을까요? 그리고 2016년 국민의 눈으로 바라본 그곳은 어떤 모습이었을지 더더욱 궁금해지는 요즘입니다.
마지막 현장답사는 인왕구간이었습니다. 이번에도 걱정되는 것이, 촛불정국을 맞이해, 인왕산을 오르는 것은 가능할까? 그리고 마치는 시간이 저녁인데, 윤동주시인의 언덕에서 경복궁역까지 나오는 것은 어떻게 해야 하나? 등등 대한민국을 바꾸어 가고 있는 거대한 촛불의 함성이었지만, 또 소소하게 이런 걱정도 하게 됩니다.
숭례문까지 오는 길 또한 녹록치 않았습니다. 12시에 시작하는 현장교육에 여기저기서 문자가 옵니다. 예상시간보다 일찍 나왔는데, 용산부터 막히는 길, 서울역에서 부터 통제되고 있는 도로 상황등등... 뉴스를 보지 않아도 우리 선생님들의 문자에 도로상황이 파악될 정도였습니다. 우여곡절 끝에 시작된 현장교육은 정동을 지나, 인왕산으로 접어들 때, 다시한번 경복궁 근처의 촛불의 함성이 들렸습니다.
3주간의 현장교육을 마치고나니, 한양도성을 처음으로 다 돌아보신 분도 계셨고, 바로 앞에 살고 있는데, 이곳은 처음왔다고 하시는 분도 계셨구요, 혼자 여러번 와봤지만, 또 이렇게 해설을 들으며 오게되니, 새로운 세상을 만났다는 분도 계십니다. 앞으로 자주 올 장소이니, 오늘 느끼셨던 첫 마음과 그 감동 오래도록 간직해주세요
현장교육과 함께 실내교육이 이루어지다보니, 확실히 이해력이 상승합니다. 대동여지도의 치밀함과 과학성, 그리고 그 필사본을 직접 만져 볼 수 있는 값진 기회, 그리고, 한양도성과 서울의 변천과정을 통해 역시도시 서울의 진면목을 찾아보기도 하였습니다.
살면서 너무나 익숙해 잘 보지 못햇던 것들이 도성길라잡이 교육을 통해 새롭게 보이기 시작했다 벽돌건물만 보면 저 건물은 어떤 역사를 갖고 있는지, 궁금해진다. 현장교육에서 만난 도성길라잡이 선생님들을 보면서 나도 저렇게 할 수 있을까하는 생각이 들었다. 한양도성 정말 멋지다..이말밖에 안나온다 등등
4주간의 실내교육과 현장교육을 통해 벌써부터 도성길라잡이9기 선생님들의 한양도성에 대한 애정도가 급상승 중입니다. 그 애정도가 하강하지 않도록 남은 2주간의 교육도 지금처럼 열정적인 모습 보여주세요~
12월23일 마지막 교육을 끝으로 기본교육을 마치게 되고 2017년 1월07일에 발대식을 하게됩니다.
올해의 마지막과 내년의 그 시작을 도성길라잡이와 함께 하게 될 우리 9기 선생님들~~ 지금의 한양도성에 대한 호기심과 설레임 그리고 그 애정, 오래도록 함께 하길 바랍니다.
총회안건 -2016년 결산안 승인의 건 -2017년 운영위원 구성 승인의 건 -2017년 사업계획 및 예산안 승인의 건
*참고- 서울KYC규약
제3장 총회 제11조(지위) 총회를 우리단체의 최고 의결기관으로 한다.
제12조(구분) 총회는 정기총회와 임시총회로 구분한다. ① 정기총회는 매년 3월 1일 이전에 개최한다. ② 임시총회는 공동대표가 필요하다고 인정할 때, 운영위원회의 과반수가 요구할 때, 회원 1/5이상이 요구할 때 공동대표가 소집한다. 총회는 회의개최 15일 전까지 공고한다. ③ 온라인상에서 총회를 개최할 수 있다.
제13조(성립과 의결) ① 총회는 정회원으로 구성하되 재적회원 1/3의 참석과 위임이 있을 때 성립한다. ② 의결은 출석회원 과반수의 찬성으로 한다. ③ 우리 단체의 해산은 재적회원 과반수 찬성으로 하며 반드시 총회에서 의결해야 한다.
제14조(의결사항) ①사업계획 승인 ②임원 선출 및 해임에 관한 사항 ③운영위원회 구성 ④예산 및 결산 승인 ⑤우리 단체의 해산 ⑥규약 개정에 관한 사항 ⑦공동대표가 요구하는 안건, 운영위원회에서 요구하는 안건, 또는 회원 1/5 이상이 요구한 안건에 대한 의결 ⑧기타 우리 단체의 사업과 활동에 관한 사항
지난 1월 13일 금요일!! 포근했던 날씨가 갑자기 돌변 한파주의보도 내리고, 눈이 펑펑 내리던 날! 회원들과 함께 새로운 2017년! 새해맞이 태백산 눈꽃 여행을 다녀왔습니다.
밤 12시 시청역에서 출발! 산에 오르기 힘들까바, 추울까바 걱정하느냐 자다깨다 반복하다 어느새 유일사 입구 도착! 이제부터 오릅니다. 아무것도 보이지 않으니, 달이 그렇게 밝을 수가 없네요.
하지만! 너무 추웠어요. 정말 너무 추웠어요. 눈이 엄청 쌓였는데.. 또 내리고.. 바람도 쌩쌩~ 영하26도를 몸으로 겪다니.. 황태체험이 따로 없었답니다.
그럼에도 불구하고, 어둠과 찬바람을 뚫고 태양이 떠오를때! 파란 하늘이 점점 다가올때! 울컥하면서 무척 감동적이었습니다. 잊을 수 없었네요.
우리가 드디어 해냈습니다!!!!! 모두 한마음이 되어서 KYC를 그렇게 크게 외치다닛!!!! KYC 빨리 오세요!!! 믿을 수 없는 날씨마저 우릴 축복해준 날이었습니다.
혼잡한 장군봉을 지나, 죽어 천년, 살아 천년 주목 앞에서 시산제를 올립니다.
2010년 이후, 7년만에 부활된 눈꽃여행! 시절이 하수상하여, 태백산 정상에서 떠오르는 해를 바라보며 마음의 무거운 짐은 저멀리 던져버리고, 더 새로워질 우리들, 서울KYC, 우리사회도.. 생각해 봅니다. 새로운 마음을 모아서, 주목 앞에서 두손모아 기원했습니다. 우리들의 2017년은 조금 더 안녕해지겠죠???
문수봉으로 향하는 길. 사스레군락을 지나 눈의 왕국으로 들어갑니다. 너무 아름다운 모습에 넋이 나갈 지경. 저 길을 걸을 땐, 미치 몰랐던 아름다움. 고개를 숙이며 걷기에 바빠서 우리 주변의 저렇게 아름다운 풍경을 제대로 느끼지 못한 것이 아쉽습니다. 그래도, 사진만으로도 저렇게 멋진 길을 "우리들이 걸었구나" 이것만으로도 행복했습니다.
서울 가는길, 영월에 들러 단종의 슬픔과 한이 서린 청령포도 가고 장능에도 들렀습니다. 이순 회원님의 해설과 함께하니 이야기가 살아숨쉬네요. 역시 서울KYC다운 알찬 일정으로 회원들의 만족감도 올라갔지요 ㅎㅎ
무슨 훈련온 것 같은 동계캠프.. 아니 눈꽃 여행은 마무리되었습니다. 손발 꽁꽁 얼어 춥고, 배도 고팠지만 앞에서 기다려주고, 뒤에서 천천히 함께 발걸음 맞추면서 아무런 사고없이, 안전하게! 무사히 잘 마쳤습니다. 서로서로 챙기고 보듬어주셔서 고맙습니다.
태백산 정기 보내드립니다. 받아주세요~ 새로운 2017년도, 서울KYC와 함께 걸어가요. 새해 복 많이 받으세요.
[서울KYC 눈꽃여행 - 시산제 축문]
유세차, 서기2017년 1월 14일 예측하기 어려운 변화, 그 속에서 작은 희망 바라며, 새로운 한해를 맞이하여 참여와 나눔의 공동체 서울KYC에서, 가슴에 한 맺힌 순으로 엄선한 태백산 눈꽃여행 참가 회원 일동은 올 한해도 즐겁고 보람 있는 활동을 기원하며 천지신명과 태백산신께 제를 올리나이다.
유구한 역사 속에 단군왕검의 영혼이 살아 숨쉬는 이 곳 태백산의 전지전능하신 천지신명이시여! 금일 우리들은 선현의 발자취가 은은히 느껴지는 천제단에서 지난 한해를 돌아보며, 절망과 좌절에서 벗어나 새로운 변화와 도약, 성찰을 다짐하기 위한 일념으로 전체 회원의 정성을 모아 성스러운 제를 올리나이다.
부디 바라옵건대 정유년 새해도 KYC가 회원들의 참여와 나눔을 통해 인간의 존엄이 지켜지는 따뜻한 사회, 평등하고 공정한 정의로운 사회, 우리사회 곳곳의 적폐를 청산하여, 촛불광장의 열망을 담아 더 나은 사회를 만드는데 기여할 수 있도록 힘써주시옵소서.
아름다운 실천을 하는 회원들이 저마다 원하는 것을 이루고 배려와 존중을 바탕으로 회원들간의 만남이 서로의 장점과 매력을 키우는 관계가 되길 바라오며 끝으로, 지속가능한 서울KYC! 재정자립과 회원배가가 될 수 있도록 축원하여 주시옵서소다.
천지신명이시여! 이 한 잔 술을 흠향하시면서 지금까지 드린 부탁 말씀은 하나도 빠짐없이 몽땅 다 반드시 기필코 기어이 무조건 꼭 들어주시기 바랍니다. 상향.
총회 안건 -2016년 결산안 승인의 건 -2017년 운영위원회 구성 승인의 건 -2017년 사업계획 및 예산안 승인의 건
[재공고 사유] 1월 26일(금) 정기 총회 일정을 공고하였으나, 온라인 선거 시스템 준비 과정에 부득이한 문제가 발생하여, 운영위원회 논의를 통해 총회 일정을 조정하기로 하였습니다. 총회 전 20일 공고 일정에 맞추어 위와 같은 일정으로 재조정되었으며, 총회 안건은 '총회블로그'에서 자세하게 공유하도록 할 예정입니다. 투표 또한 안전하고, 간편한 체계로 진행 될 수 있도록 시스템 정비를 하겠습니다. 부득이하게 재조정된 것에 대해서 양해를 부탁드립니다. -서울KYC 운영위원회 -
*참고- 서울KYC규약
제3장 총회 제11조(지위) 총회를 우리단체의 최고 의결기관으로 한다.
제12조(구분) 총회는 정기총회와 임시총회로 구분한다. ① 정기총회는 매년 3월 1일 이전에 개최한다. ② 임시총회는 공동대표가 필요하다고 인정할 때, 운영위원회의 과반수가 요구할 때, 회원 1/5이상이 요구할 때 공동대표가 소집한다. 총회는 회의개최 15일 전까지 공고한다. ③ 온라인상에서 총회를 개최할 수 있다.
제13조(성립과 의결) ① 총회는 정회원으로 구성하되 재적회원 1/3의 참석과 위임이 있을 때 성립한다. ② 의결은 출석회원 과반수의 찬성으로 한다. ③ 우리 단체의 해산은 재적회원 과반수 찬성으로 하며 반드시 총회에서 의결해야 한다.
제14조(의결사항) ①사업계획 승인 ②임원 선출 및 해임에 관한 사항 ③운영위원회 구성 ④예산 및 결산 승인 ⑤우리 단체의 해산 ⑥규약 개정에 관한 사항 ⑦공동대표가 요구하는 안건, 운영위원회에서 요구하는 안건, 또는 회원 1/5 이상이 요구한 안건에 대한 의결 ⑧기타 우리 단체의 사업과 활동에 관한 사항
한양도성을 찾는 시민들에게 역사도시 서울 , 한양도성의 역사와 가치를 해설하는 시민자원활동가, 서울KYC 도성길라잡이 9기가 기본교육을 무사히 마치고 1월07일 발대식을 마쳤습니다.
도성길라잡이 9기 기본교육은 2016년 11월02일 부터 6주간 실내강의14강과 현장교육 5강으로 하여, 한양도성과 서울을 이해하기 위한 강의로 구성되었고, 특히 처음으로 안전교육도 진행하였습니다. 도성길라잡이로서 기본교육을 마친 우리 9기 선생님 17명은, 앞으로 7개월간 선배안내듣기, 매뉴얼쓰기, 시연, 시민안내라는 수습활동을 남겨두고 있습니다.
지나온 시간을 돌이켜보고, 앞으로 함께 할 시간을 상상해보는 발대식! 새로운 출발을 서로 다짐하는 시간, 발대식을 사진으로 한번 보실까요?
발대식을 기다리며 올해의 다짐과 당부의 마음도 담아보았습니다. -지치지 마시고 수료까지 쭉 함께 해요. 어려움이 닥치면 선배들과 함께 해결해 봐요 -아름다운 많은 길이 있지만 그중 가장 아름다운 도성길을 계속해서 함께 걷는 2017년이 되어요 -참여시민이 즐겁고 우리가 행복한 2017년 도성길라잡이가 되어요
본격적인 발대식 시작. 8기 이연정 선생님의 사회로, 2017년을 함께 할 각 구간의 운영진 선생님들의 소개와 지치지 않고 오래 활동할 수 있는 도성길라잡이가 되길 바란다는 오경봉 공동대표님의 말씀. 그리고 지나온 시간들을 되짚어보는 경과보고도 듣고 영상도 보았습니다.
9기 선생님들은 소감나누기를 통해 기본교육 과정의 어려움을 이야기 하기도 하였습니다. 부장님께 저녁 먹고 오겠다고 컴퓨터 그냥 그대로 켜놓고 나왔다가 수업듣고 다시 사무실로 가서 야근을 하기도 하고, 전날 지방출장갔다가 새벽에 서울로 올라오자마자 2시간자고 현장교육에 참가했던 때도 있었고, 토요일마다 있었던 현장교육은 청와대를 막고 있는 경찰버스와 교통통제로 창의문, 숭례문까지 오는 길이 녹록치 않았다는 우리 선생님들의 6주간 시간들.. 쉽지 않은 과정이었기에 그 과정을 무사히 마친 스스로들이 자랑스런 그런 날이었습니다.
수습활동에 대한 설명을 할때는 당사자인 9기 선생님도 진지하지만, 함께 수습활동을 만들어 줄 기존 도성길라잡이 선생님들도 진지합니다. 앞으로 펼쳐질 7개월간의 수습활동은 한양도성을 찾는 시민들에게 한양도성의 역사와 가치를 알리는 도성길리잡이로 숙성되는 시간들입니다.
발대식은 또하나의 출발이기도 합니다. 스스로 결정하고 스스로 만들어가다보면 더욱 풍성해지는 활동이 도성길라잡이입니다. 참여하고 나누는 활동을 통해 스스로 성장하는 도성길라잡이9기가 되길 바랍니다.
도성길라잡이 9기라는 새식구를 맞이한 도성길라잡이 ! 한양도성을 통해 살기좋은 도시 서울을 상상하고 꿈꾸는 도성길라잡이 ! 2017년 도성길라잡이의 해가 될 정도로 왕성한 활동 기대합니다.
투표참여 문자를 수신후, pc와 스마트폰을 이용해서 투표 가능합니다. 많은 참여 부탁드립니다.
이용방법은 아래를 참조해주세요.
*2017년 서울KYC 정기총회 투표권은 2017년 2월03일 정기총회 공고일 기준으로 아래의 기준에 부합할 경우 주어집니다. -2016년 8월03일 ~ 2017년 2월03일 기간에 1회이상의 회비를 납부한 정회원 누구나 -2016년 8월03일 ~ 2017년 2월03일 기간에 1회이상의 회비를 납부한 후원회원중 투표의사가 있는 회원
KYC "선거에 관한 규정"에 의거하여 선거권은 아래 해당하는 회원들에게 주어집니다. (1)선거공고일로부터 6개월 이내에 1회 이상의 회비를 납부한 정회원 (2)선거공고일로부터 6개월 이내에 1회 이상의 회비를 납부한 후원회원 중 투표의사가 있는 회원 . 단, 투표에 참여한 자를 투표의사를 밝힌 것으로 간주하여 투표 정족수에 포함 시킨다.
20161109_박근혜정권퇴진비상국민행동보도자료_발족회의기자회견.hwp
시민들의 의견
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