핵무기가 뭐 얼라들 장난입니까? 세계 최강이라는 미국 대통령이 말하는 꼬라지를 보면 김정은이나 도찐개찐 입니다.


트럼프가 '지켜본 뒤'에 드디어 말을 꺼냈다. 김정은 북 노동당위원장이 신년사로 "핵 단추가 내 사무실 책상 위에 항상 놓여 있다"고 알린데

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현실에 대한 좌절의 모습에서 그것이 공격이건 아니면 존재의 확인이건 흔히 내부를 향하게 되는 경우를 보게 된다. 헤겔은 인정투쟁이라는 것을 통해 이런 인간의 존재상태를 이야기한다. 좌절된 ‘자기의식’은 내부를 향하게 되며 차단된 ‘외적존재’, ‘외적현실’에 대해서는 포기라는 형태로 나타난다. 이것을 헤겔은 ‘금욕주의’라고 부른다. . 세상에 던져진 실존으로서 피투(被投)적 존재가 그 현실을 능동적으로 변화시키는 기투(企投)적 존재방식의 좌절을 통해 맞이하는 ‘금욕주의’, 그것은 내부를 향하지만 또렷한 ‘자기의식’을 형성하기에 주인의 의식처럼 보여 진다. 하지만 그것은 좌절, 외부세계에 대한 금욕, 외적 현실에 대한 부정, 회피와 포기를 통해 만들어진 인정이기에 사실은 노예의 인정일 뿐이다. 즉 주인에 의해 인정된 것이 아니라 노예적 의식에 의해 인정된 것일 뿐이기에 헤겔은 ‘소외’되었다고 표현한다. . 좌절된 외부, 이로부터 생겨나는 불안, 흔히 이것을 물리칠 방법이 외부세계에 대한 무관심과 절제를 통해 만들어진다. 하지만 우리는 자기에 대한 인정, 즉 존재감의 근거가 내부로부터 만들어지는 것을 경계해야한다. 사드에 대해 점점 냉정해지는 외적인 세상과 단절하면서 내부에 대한 비난과 그 존재에 대한 공격을 통해 근거를 만들어내는 방식이야 말로 비참한 노예적 존재방식일 뿐이다. . 많은 경우 외부로 표현되는 과격한 언사는 ‘금욕주의’와 쌍을 이룬다. 그런 언어적 표현들이야 말로 좌절된 현실로부터 회피하는 모습을 감추기 위한 것이기 때문이다. 화려한 언어의 투쟁들에 비해 현실의 투쟁은 어림없이 빈곤할 뿐이다. 현실의 투쟁이 충분하다면 언어가 격렬할 이유는 없다. . 좌절을 통해 내부를 향하는 자기의식의 공격성은 파괴적이다. 내부의 적을 만들어내고 그것에 대한 공격을 통해 외부의 적을 대체하는 방식은 모두가 피해야할 것들이다. 내부의 적을 향한 증오와 분노를 통해 투쟁의 정당성에 대한 근거로 삼는 행위는 노예적 자기의식의 표현이다. . 쉽지 않지만 새해에는 서로가 서로에 대해 힘을 북돋아주고, 격려하고, 상대의 못남보다는 잘남을 칭송하고 오히려 그 잘남을 딛고 일어나는 스스로 더 잘나고 위대한 존재가 되기를 기대해 본다. . 존재감의 확인은 외부의 대중(multude)들과 함께하는, 연기(緣起)되어 있는 존재의 확인을 의미한다. 지금과 같은 때 일수록 외부와의 연결을 더욱 강화하고 확대해야 한다. 그것이 고립을 막는 방법이며 자기를 확장하는 방식이다. 그것은 단순히 투쟁의 순수함과 강고함만을 고집해서는 이루어지지 않는다. ‘소강기’, ‘퇴조기’라고 부르는 언어적 표현에는 투쟁의 ‘숭고주의’가 이미 내포되어있다. 그 순수함과 순결함을 변절시켜야 하기에 퇴조 한다고 하는 것이다. 하지만 오히려 이것은 투쟁을 대중적으로 확장시킬 수 있는 기회이기도 하다. 그것은 투쟁의 순결함을 던져버리고 대중의 낮은 심연으로 내려앉음을 의미하는 것이다. 이것이 지금의 시기에 우리의 생명을 강화시키는 것이며 삶의 기쁨을 확장하는 방법이다. . 투쟁은 퇴조하지 않으며 결코 소강상태를 맞이하지도 않는다. 다만 우리의 투쟁이 어느 바다 속에서 헤엄치고 있는 가가 있을 뿐이다.

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성주촛불497회차



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김정은: 내 책상위에 핵단추 있다. 또람프:나도 있어. 니꺼보다 더 커.

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이 판에서 우는 아이 젖준다는 속담이 왜 생각나지요? 사드타파교주님은 젖먹이도 아닌데ㅎ '사드철회'의 끝지점이 다른 것이겠지요. 다만 다름을 드러내는 모양새가 너무 천박했지만요. 나는 너무 현장 속인가? 아침부터 괜한 부아가 난다.아침 댓바람에 불법사드 철회하라 피케팅하고 집에 들어와 뜨거운 물 한 잔으로 몸 녹이는데, 함께 투쟁하던 사람들 외부세력 불법세력 폭력세력 만들고 통장닫고 후원금 묶어두고... 나는 근시다. 그래서 사드타파교주가 지랄염병하는 것으로 밖에 안 보인다. . . 위의 글, 아래의 사진은 김천대책위 김종희 기획실장의 페북글 입니다. 김천 대책위 김종희 기획실장은 성주투쟁위 공동위원장에 대한 비난을 사과하기 바랍니다. 그동안 성주투쟁위가 님들의 비난에 가만히 있다고 해도 이것은 도가 지나친 것입니다. 사과가 없을 시 이 페북계정에서 김천과 관계된 모든 것을 단절하겠습니다.



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새해벽두부터 우울한 소식을 대하니 무어라 할말이 없네요 투쟁방법이 달라도 목적지는 단한가지 인데 16년도 사드배치지역 발표당시 전국적으로 들끓던 사드배치 반대 목소리 아마도 아실거라 믿어요 사드배치 당시 왜 국민들이 반대 목소리가 높았다 생각들 하시나요 당연히 기래기 언론에서도 다뤄지만 지금 여러분들이 가지고 계신 휴대폰이 큰역활을 한걸로 압니다 지금은 sns미디어 시대이며 홍보시대라 보입니다 7.8.9십년대 군중시대가 아니고 안방에서도 전세계에 이나라 사드문제을 알리는 시대인거죠 촛불은 촛불대로 전국을 누비는 평화나비효과 사드반대 홍보는 홍보대로 사드반대 적당성을 알리면 된다봅니다 그러나 요즘 페부기을 보면 애석하게도 사드에 대한 글들을 볼수가 없다이거조 예로 말씀드리죠 세월호 유가족분이 전국을 누비면서 제발 촛불은 끄지마라 애원하십니다 무슨말인가면 지금 나역시부터 세월호 글 안올리지요 알리라 기억하라 이겁니다 그만큼 세월도 지나가고 기억과 행동이 잊어진다는거조 부탁하죠 성주와 김천 촛불님들 남을탓하기전 나 자신을 한번 뒤돌아 보앗으면 합니다 지금도 나 자신이 얼마만큼 사드대해 글을 올리는지 남을 비난하기전 나 자신을 되새겨 봐야 되지 않겠어요 이제는 남북 대화도 성사되는 마당에 조금만 참고 이해하며 서로 응원하며 존중하면서 서로의 위치에서 평화만을 위해 갑시다 늘 성주나 김천을 응원하는 단한사람입니다 질긴자가 이긴다 했어요 힘들어도 즐겁게 사드철회 촛불 듭시다

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최근 이런 저런 일들이 일어나고 있습니다. 이는 한 시기가 넘어가고 있는 징조일 것입니다. 그것은 낡은 사회의 페러다임에서 새로운 틀로의 이동을 의미합니다. 이는 투쟁의 방법과 존재의 방식에서도 그러합니다. 같이 하지 못하는 것, 하나가 되지 못하는 것에 대한 상실감이 있겠지만 그것 또한 새로운 페러다임을 통해서 본다면 새롭게 정립되어야 할 것들이기도 합니다. 항상 하나가 되어야 한다는 강박들이 서로를 배신자로 낙인찍으며 오히려 상처를 주기도 합니다. 우리는 같기도 하지만 서로가 다릅니다. 그것은 지금 성주에서 촛불을 들고 있는 우리들에게도 동일하게 적용되는 것들입니다. 그 다름을 무시하고 서로가 같으니 함께 가야 한다고 주장하거나 억지를 부릴 것이 아니라 서로의 차이를 인정하고 같이 갈 수 있는 지혜가 필요한 시점입니다. . 성주투쟁위는 6주체 회의에서 나오면서 이미 한국사회에 이런 문제를 던져 놓았습니다. 이 과정에서 당하는 따돌림과 공격이 따갑기는 합니다 만 분명 여기에는 새로운 쾌감이 있습니다. 낡은 관점에서 본다면 성주는 범하지 말아야 할 것들을 범했습니다. 그것은 새로운 연대에 대한 요청입니다. 그것은 숨 막히는 연대, 전체주의적 연대가 아니라 민주적인 연대, 차이 속에서 만들어지는 연대를 의미합니다. 아마 성주의 '배신'이라면 바로 범하지 말아야 할 낡은 연대에 대한 배신일 것입니다. '유쾌한 배신'이란 아이러니한 말이 가능한 것은 성주가 새로운 투쟁의 방식을 제안했기 때문입니다. 거기로부터 새로운 유쾌함을 느끼기 때문입니다. . 성주투쟁위의 이런 모습이 한국사회의 운동에 파장을 만들었습니다. 성주는 이런 문제들에 대해서 고민하고 사유 할 기회를 만들었습니다. 그리고 이는 성주의 사드투쟁을 계기로 더욱 확장되어 갈 것입니다. 앞으로는 구성원들이 전쟁에서 전사가 되어 전선을 사수하는 바리케이트 형 투쟁에서 구성원 모두가 즐기고 축제를 여는, 그곳을 민주주의의 장으로 만드는 점거형 투쟁으로 변해갈 것입니다. 성주는 이미 그런 투쟁을 하고 있습니다. 그리고 탄핵 촛불 또한 그랬습니다. 모든 이들이 광화문으로 나와 축제를 즐겼습니다. 여기에는 희생도 없고 숭고함도 없습니다. 그러니 희생을 무기로 타인을 족쇄 채울 죄의식도 없습니다. 다만 스스로가 좋아하고 즐기는 것일 뿐입니다. 그리고 그런 것들이 민주주의를 형성하는 것입니다. . 여러분! 이 사태를 단순히 힘든 것으로 나 고통스러운 것으로 만 받아들이지 말고 충분히 즐기셨으면 합니다. 이는 새로운 페러다임으로 변해 갈 때, 몸이 바뀔 때 동반되는 통증일 수 있습니다. 그 통증이 지나고 나면 우리의 몸은 더욱 건강한 몸으로 변해 갈 것이고 상쾌해질 것입니다. 고통이 심하다면 그 만큼 자신의 몸이 이전의 낡은 틀 속에 메여있는 것일 수도 있습니다. 많이 뭉친 몸이 지압을 받아 풀릴 때면 더욱 고통스러운 것과 비슷한 이치인 것 같습니다. 고통이 심하면 또한 쾌감의 강도도 더 커질 수 있습니다. 그 쾌감을 가만히 들여다 보는, 그리고 느끼는 시간이 되었으면 합니다.

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왜 이 시기에 성주투쟁위나 김충환 위원장에 대한 공격이 재개되었을까? 한 동안 그래도 잠잠했던 것들이었다. 한겨레 신문의 기사가 도화선이 되었지만 사실 기사야 아무리 보아도 별다른 문제가 없었다. 그것은 하나의 위기 의식일 것이다. 사드배치에 대한 중국의 입장 변화, 그리고 북한과의 대화 분위기가 형성은 평화와 통일에 대한 어젠더의 주도권이 정부로 넘어가고 있음을 보여준다. 문재인 정부와 그 지지자들을 공격하던 이들에게 있어서는 평화와 통일에 대한 주도권의 상실은 평화와 통일을 중심으로 투쟁하던 조직의 존재 위기를 가져오는 문제가 되어버렸다. 그 시점에서 유력 진보 일간지인 한겨레신문이 자신들이 아니라 오히려 대척점에 서 있다고 생각하는 성주투쟁위의 기사를 실어버렸다. 당연히 위기경보가 발령될 수 밖에 없고 히스테리컬 한 반응을 보일 수 밖에 없는 것이다. 사실 김종희 씨가 특별한 것이 아니라 다만 가장 민감했을 따름이며 그것을 숨길 줄 몰랐을 뿐이다. 지금은 그 위기를 극복하기 위해 문재인 정부의 당위성을 문제 삼기도 어렵고, 충분히 의미는 있겠지만 공사장비를 막는 투쟁으로 동력을 지속 시키기도 쉽지 않는 것이 되어버렸다. 분노의 화살을 돌릴 대상이 필요한 것이다. 동력을 죽이지 않고 지속적으로 대오를 유지할 적이 필요한 것이다. 증오와 미움을 통해 동력을 만들어가는 투쟁에서는 그렇게 증오할 또 다른 대상이 필요했던 것이고 그것이 김충환 위원장과 성주투쟁위일 것이다. 성주사람들이 소성리로 올라가면 당연히 차가울 수 밖에 없다. 성주사람들이 소성리 할매들과 어울리는 것이 부담스럽기 때문이다. 소성리의 할매들이 왜 김충환 위원장을 쫓아 냈는지 묻고 있기 때문이다. 성주는 그대들을 미워하지도 사랑하지도 않을 것이니 그냥 내버려 두었으면 한다.

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THAAD배치 결사반대 (#88) http://blog.jinbo.net/CINA/4695



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2017년 삼성일반노조의 반삼성투쟁 영상 < https://youtu.be/KWxkRGSh6Fc > 2018년 무술년 새해 복 많이 받으십시오! http://samsunggroupunion.org/gnu/bbs/board.php?bo_table=bbs_free&wr_id=… 세상이 아무리 변해도 변하지않는 삼성재벌, 삼성족벌이씨일가의 패악질을 끝장내고 상식적이고 정의로운 사회를 건설하기 위해 2018년 무술년에는 삼성노동자 총단결하여 2017년 못다한 삼성민주노조를 건설, ‘헬 조선’ ‘악의 축’ 자정능력 상실한 삼성재벌 끝장내자! 삼성이재용을 무기징역에 처해, 기업의 탈을 쓴 삼성족벌세습경영 박살내자! 2018년 황금개띠 무술년 반삼성투쟁 승리의 해로 쟁취합시다 . 투쟁! 반삼성/재벌투쟁/ 만세! 삼성/일반/노동조합 만세! 삼성노동자 만세! "헬 조선" 투쟁하시는 노동자여러분 황금개띠 무술년 승리합시다! "2017년 삼성일반노조의 반삼성투쟁 영상"을 바칩니다. 삼성일반노동조합 조합원들과 민주노조를 꿈꾸는 삼성계열사노동자, 반삼성투쟁을 하시는 삼성백혈병 등 직업병피해노동자와 유족분들, 삼성전자서비스센타 노동자와 과천철거민 등 삼성피해노동자 동지들에게 "2017년 삼성일반노조의 반삼성투쟁 영상"을 바칩니다. 2017년 연대와 후원을 통해 반삼성투쟁에 힘을 모아주시는 삼성노동자 그리고 시민사회단체활동가와 국민여러분에게 2018년 황금개띠 무술년 한해에도 건강하시고 소원성취하여 가정의 평안을 기원드립니다. 투쟁!


2017년을 보내며 삼성일반노조의 반삼성투쟁 영상 - 세상이 아무리 변해도 변하지 않는 삼성재벌, 삼성족벌이씨일가의 패악질을 끝장내고 상식적인 사회를 건설하기 위해, 삼성노동자 총단결로 민주노조 건설하여 반노동 반사�...

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편집증 상대에게 어떤 저의(底意)가 숨어 있다고 판단하여 끊임없이 자기중심적으로 해석하는 것을 편집증이라고 한다. 때로는 사회적 대의를 위해 열정적 열광적으로 헌신하는 개인들의 집단적 현상으로 나타나기도 한다. 경멸과 비난에 대한 과민반응, 의심, 불신, 병적 질투심, 복수심 등이 이 병리에서 흔히 나타나는 특성들이다.

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세계 최초 함진애비 원정대 ^^



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한겨레신문 사태와 우리 내부의 파시즘 . 이 번 한겨레신문의 성주주민 해돋이 기사와 관련된 사태는 운동하는 세력들 내부에 파시즘이 얼마나 깊숙이 들어와 있는지를 바라볼 수 있는 시금석 이다. 물론 무엇인가 자신들의 생명을 해치거나 삶을 파괴한다고 느낀다면 그것을 방어하거나 비판하는 것은 당연하다고 할 것이다. 하지만 그 기사에 대한 SNS상의 글들을 살펴보면 사드투쟁의 중심인 소성리를 다루지 않고 성주를 다루었다는 것이 중심내용을 이룬다. 여기에는 매우 당연하다는 듯이 하나의 중심에 대한 사고가 자리 잡아 있다. 모든 것은 중심으로 집중되어야 하고 그 중심을 가장 중요하게 떠받들어야 한다는 것이다. 이런 생각들은 매우 당연해 보인다. 하지만 이런 당연한 생각들이 바로 파시즘의 중심을 이룬다. 그것은 중심이 하나여야 한다는 사상이다. 지구촌에서, 한국사회에서 민주주의의 중심을 이루어 나가는 지점들이 하나라는 생각은 가능한 것이 아니다. 민주주의의 중심은 다양하다. 사드투쟁이 민주주의의 한 요소를 이루는 투쟁이라면 이 역시 동일하다. 그것은 누군가가 어느 지역에서 사드반대 일인시위를 할 때조차 그 한 사람이 중심이 되는 것이다. 민주주의는 하나의 중심으로 집중되는 것이 아니라 여러 개의 중심을 통해 가능해지는 것이다. 그것은 중심이 없다고 생각하는 다원주의와 다르게 여러 개의 중심이 존재한다는 다양성이 핵심을 이루며 그 중심이 많아지면 많아질수록 민주주의가 풍부해지고 힘을 가질 수 있다는 사유로부터 출발한다. 그러기에 연대는 이 수 많은 중심들의 관계이다. . 한겨레신문의 기사와 관련된 불만들을 보면 이처럼 ‘하나의 중심’이라는 사고 속에서 사두투쟁의 중심인 소성리를 조명하지 않았다는 것이 주를 이룬다. 물론 그곳에서 헌신하고 있는 분들이야 그곳이 중심일 것이고 또한 그렇게 생각하는 것이 당연하다. 문제는 그것을 전체에 강요한다는 것이다. 한겨레 신문에 강요하고 성주에 강요하고 한반도에서 사드투쟁을 하는 모든 이들에게 강요한다는 것이다. 사드는 소성리에 배치된 것이기도 하지만 한반도 전체에 배치된 것이라는 점은 모두가 동의하는 것이다. 사드는 소성리 주민들에게 피해를 주지만 한국의 모든 사람들에게 해를 입히는 사안이다. ‘하나의 중심’이라는 생각 속에서 “사드는 소성리만의 문제가 아니라 한반도 전체의 문제다.”라고 하는 말은 실재로 사드가 한반도 전체의 문제이니 모든 곳에서 싸워야 한다는 의미가 아니다. 중심을 소성리로 집중시키고자 하는, 그곳을 권력화 하여 그 힘을 장악하고자 하는 전술일 뿐이다. 투쟁을 소성리로 집중시켜야 한다는 생각이 당연한 듯 보이지만 투쟁의 집중이 곧 권력의 집중이라는 것과 다르지 않음을 느끼지 못한다. 그것은 권력화 대한 욕망일 뿐이다. 거부해야 할 것으로 느끼지 못하는 사이에 우리의 무의식에 자리 잡아 있는 것들이기도 하다. . 소성리가 한반도 전체로 확장되는 것이 아니라 한반도 전체가 소성리로 좁혀지는 것이다. 이렇게 하나의 지점으로 집중시키고자 하는 것이 ‘우리 내부의 파시즘’이라는 것의 핵심을 이룬다. 예전에 파시즘은 우파에 의해서만 가능했던 것처럼 이야기 되었다. 하지만 스탈린주의, 모택동의 문화혁명 등 ‘좌파파시즘’은 역사에서 분명히 있었고 지금 우리들 내부에도 변형된 모습으로 여전히 존재한다. 민주주의의 문제는 이런 것들과 투쟁하는 문제이다. 파시즘을 이룬 것들과의 투쟁이기도 하지만 주체 내부에 스며들어 오는, 끊임없이 우리의 몸을 잠식하며 부정적 감각을 만들어내는 파시즘적 요소들에 대한 거부이기도 하다. 하나의 중심으로 모으는 방식에서 보자면 사드가 한반도 전체의 문제라는 표현은 다중심적 사유에서 말하는 동일한 표현과는 전혀 언어의 의미가 전혀 다른 것이다. 그것은 하나의 중심을 전체의 문제로 강제하는 방식일 뿐이다. 이것을 우리는 ‘전체주의’라고 한다. 진보적 운동의 내부를 면면히 흐르는 소위 ‘통속적 맑스주의’, 즉 스탈린 식으로 해석되고 적용되어온 진보적 이념들은 사회운동 내부에 바로 이런 ‘좌파파시즘’을 가능하게 하는 것들이다. . 이런 방식들의 생각과 투쟁이 우리사회에서도 매우 많은 시간 흘러오고 굳어져 있다. 그것들은 한 시기 분명 많은 역할들을 했다. 하지만 그것은 그 때의 일이다. 진보주의 세력이 가지고 있던 근대적 이념들과 사상은 전근대적 요소들이 지배하던 한국사회에서 의미를 형성하고 저항의 동력을 만들어 냈다. 해방이후 한국사회는 전(前)근대적 요소들과의 혼재 속에서 흘러왔지만 기본적으로는 근대적 교육과 생활방식이 관철 되었다. 권력의 구성, 법의 내용, 교육의 형태 등이 앞선 근대국가들로부터 유입된 것들 이었다. 그러나 박정희, 전두환, 이명박, 박근혜 등 전근대적 요소를 통해 유지되었던 정부의 행태들 또한 존재했다. 이는 근대국가 ‘국민’들의 근대적 의식에조차 반하는 권력의 형식이자 통치방식 이었다. 교육과 훈육은 근대적 시민을 양성했다. 그것은 의식과 무의식의 측면에서 그러하다. 이런 괴리가 저항을 만들어냈고 전근대적 정부의 몰락을 가져오게 하였다. 진보세력의 투쟁동력도 사상적, 이론적, 형식적 면에서 볼 때 이런 근대성의 내부에 있다고 할 것이다. 더욱 분명한 것은 ‘진보’라는 개념 자체가 사회가 발전한다는 부르주아 사상가들의 근대적 사상에 기반 하는 개념이다. 이전에는 근대적 방식들로 투쟁이 가능했지만 앞으로는 더 이상 가능하지 않는 것들이 될 것이다. . 현 시점에서 중요한 것은 많은 것들이 이런 전근대적인 요소들로부터 이별하고 있다는 점이다. 소우 ‘적폐청산’이라는 것도 사회 구석구석에 산재해 있는 이런 전근대적 요소들과의 청산을 의미한다. 어쩌면 한국사회는 박근혜의 탄핵을 거치면서 온전한 근대혁명을 지금 수행하고 있는지도 모르겠다. 여기에는 근대적인 요소들과 탈근대적인 요소들이 혼재한다. 주지해야 할 것은 파시즘이 전(前)근대성이 아니라 근대성 속에 자리 잡고 있다는 점이다. 아도르노가 “근대의 합리성의 끝자락에서 파시즘을 만난 것은 우연이 아니다.”라고 했던 것의 의미이다. 일반적으로 이성, 합리성, 과학성 같은 의미들은 선한 것으로 받아들여지고 있다. 하지만 나치즘은 진화론중 생물의 우성학이란 과학주의와 합리주의에 기초한다. 또한 국가주의의 기초인 민족주의, 이로부터 파생된 쇼비니즘이 파시즘의 기초를 이루기도 한다. 이처럼 파시즘은 이성과 합리성에 반하는 것이 아니라 그것을 기반으로 하고 있다. . 이러한 것들이 근대성에 기초한 혁명이론, 사상을 통하여 사회운동의 내부에 파시즘을 형성하게 되는 근거가 되는 것이다. 근대의 시대는 이성, 합리성, 논리, 과학 등에 기초한 지식의 시대이다. 그러한 것들이 의식의 구조를 이룬다. 한 편으로 행동의 양식들, 언어의 구조, 담론의 체계들로부터 만들어지는 무의식의 구조들이 있다. 하나는 뇌의 구조를 이룰 것이고 다른 하나는 몸의 구조를 이룬다. 행동의 양식을 비틀고, 언어의 구조를 파괴하고, 표현의 감각들을 변화시키고, 담론을 거부하면서 그것들로부터 벗어나는 새로운 몸이 만들어진다. 성주의 주민들이 그동안 싸워오면서 만들어 놓은 것들이 아닐까 생각한다. 행동의 양식을 비틀었다. 투쟁을 비장하거나 슬픈 것이 아니라 축제로 만들어 버렸다. 주어중심의 언어구조를 파괴하며 중심을 내가 아니라 다양성 속에 존재케 해버렸다. “님비? 맞다. 그래서 어쩌라고?”라는 대답은 ‘님비’라는 언표를 통해 움츠리게 하던 무의식의 몸을 전복시켜 버렸다. 현재를 즐기는 성주의 투쟁은 숭고주의, 목적적 미래주의와 같은 오래된 담론들을 아무런 의미가 없는 것들로 만들어 버렸다. 더 이상 성주사람들 에게는 근대적 방식의 사유와 의식, 무의식이 별 의미가 없는 것이 되어가고 있다. . 다른 몸과 감각들의 사이에서 화해란 별 의미를 가지지 못한다. 어떤 면에서 그것은 이해하지 못하는 것들과의 화해일 수 있으며 벗어나고자 하는 근대성, 파시즘과의 화해일 수 있기 때문이다. 진정한 화해는 민주주의라는 범주 안에서만 가능하고 의미를 형성한다. 민주주의라는 전제 안에서 다시 만나기를 기대한다.

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죄송합니다. 성주투쟁을 모욕하고 사과조차 없을 뿐 아니라 오히려 자신의 언행을 잘 한 듯이 주장하시는 김종희 김천대책위 기획실장과 이에 대해 아무런 조치가 없는 그 분이 속한 조직에 대한 항의의 표시로 이 페북계정은 앞으로 김천과 관련된 모든 포스팅을 단절하도록 하겠습니다. 아울러 그동안 김천과 관련하여 관리자로 수고해 주신 분들에게는 참담한 마음으로 사과의 말씀을 올립니다. 향후 관계가 회복되면 다시 복구할 수 있도록 하겠습니다.

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