和山僧韻(화산승운)
不德無才器(부덕무재기)
浮遊獨醉吟(부유독취음)
前宵巖下宿(전소암하숙)
此夜覓松林(차야멱송림)
山僧의 詩에 화답하다
덕이 부족한 데다가 才器도 없어
이리저리 떠돌며 홀로 취해 읊소
간밤엔 바위 밑에서 잠을 잤는데
이 밤에는 솔숲을 찾아볼까 하오.
<時調로 改譯>
부덕하고 才器 없어 떠돌며 홀로 醉吟
간밤엔 바위 밑에서 잠을 청해 봤는데
이 밤엔 소나무 숲을 찾아볼까 한다오.
*和韻: 남이 지은 詩의 韻字를 써서 화답하는 詩를 지음 *不德: 덕이 없거나 부족
함 *才器: 사람이 지닌 재주와 기량. 재주가 있어 人才가 될 만한 인품. 또는 그런
사람 *浮遊: 물 위나 물속, 또는 공기 중에 떠다님. 행선지를 안 정하고 이리저리
떠돎 *醉吟: 술에 취해 詩나 노래를 읊음 *前宵: 어젯밤 *此夜: 이 밤 *松林: 솔숲.
<2018.7.7, 이우식 지음>
후원중인 신용카드가 갱신되어 알려드리려 전화를 해도 안받고
문의 메뉴에 있는 이메일주소로 메일 전송을 해도 메일계정이 정상이 아니라며 되돌아오고
내가 후원중인 민족문제연구소가 정상적으로 운영되고 있는지 의문이 들 지경입니다.
역사디자인연구소는 3.1운동 100주년을 맞아
그동안 잘 알려지지 않았던 3.1운동의 주역들과 공간,
그리고 그 영향과 기억에 대해 다시 생각해보는 자리를 마련하였습니다.
그동안 학교에서 배운 민족대표 33인과 유관순 중심의 기억을
더욱 풍부하게 넓혀보고자 합니다.
세계 곳곳의 식민지들에서 벌어진 반식민 평화운동,
그리고 통일 한반도를 염두에 두고 북한의 시각에서 3.1운동을 되돌아봅니다.
한편, 3.1운동의 정신이 중국에서 전개된 독립운동 현장에서 어떻게 계승되었는지,
그 열악한 현장과 치열했던 고민을 되돌아 봅니다.
나아가 지금 우리는 어떤 미래 100년을 향한 기억의 초석을 다져야 할지 고민해 봅니다.
*자세한 사항은 다음의 링크를 참조해주시길 바랍니다.
悖鄕(패향)
小人懷大志(소인회대지)
癡者說儒經(치자설유경)
逆竪云忠孝(역수운충효)
狂夫促覺醒(광부촉각성)
風紀 문란한 고을
도량 좁은 사람이 大志를 품었고
어리석은 者가 儒家의 經 논하네
도리에 어긋난 놈 충효 운운하고
미친 사내 정신 차리길 재촉하네.
<時調로 改譯>
小人이 大志 품고 癡者가 儒經 논하네
도리에 어긋난 놈이 충과 효 운운하고
오호라! 미친 사내가 각성을 재촉하네.
*悖鄕: 못된 사람들이 살아 風紀가 고약한 시골. 인륜에 어그러지는 일이 많이
일어나는, 풍기가 문란한 고을 *大志: 마음에 품은 큰 뜻. ≒홍지(鴻志) *癡者:
치인(癡人). 치한(癡漢). 어리석고 못난 사람 *儒經: 유서(儒書). 유가서(儒家
書). 유가(儒家)에서 쓰는, 유학(儒學)에 관한 책 *逆竪: 도리에 어긋난 짓을
하는 고약한 사람 *狂夫: 미친 사내 *覺醒: 깨어 정신을 차림. 醒覺. 깨달아 앎.
<2018.7.14, 이우식 지음>
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